- 思维会引诱你，思维会在开始时给你美食--怛只有开始时，一且你上钩、被钩住了，一旦你选择了，你就会受苦--那是成千上万的人怎么样开始受苦的。 0 0 0
- 不要寻找不合宜的伙伴 或者和蛮不在乎的人在一起 寻找热爱真理的朋友 0 0 0
- 自我是暴力的。你越伤害别人的自我，就觉得越好--你是比较高人一等的，你是较优越的。 0 0 0
- 真正的家是某个在你的思维里的东西：那个不断的计划、理智、逻辑；那个你在你自已身上创造出来对抗全世界的盔甲--那才是"家"。"离家而去"的意思是离开所有的安全；进入不安全，丢弃已知，迎向未知；忘掉河岸上的舒适，进入波涛汹涌的河里，进入没有地图的海洋。 0 0 0
- 一个具有了解性、静心的人，不会是一个控制的人--而恰好是相反。他是一个观看者。而如果你想要看，你必须是绝对不带判断心理的。一个控制的人是有判断心理的，他持续不断地在谴责："这是错的。"持续不断地在赞美："这是美德，那是邪恶，那将会带向地狱，这将会带向天堂。"他持续不断地在判断、谴责、称赞、选择。一个控制的人活在选择中；而一个了解的人活在无选择中。 0 0 0
- 直觉不是一个去知道的过程，而只是打开眼睛。 0 0 0
- "我是谁？"只是一个巧妙的设计，它象禅的公案一样荒谬。 0 0 0
- 他们可以和你分享他们的整个旅程，但接着你得要自己去走。 0 0 0
- 佳南，你说："而我对'我是谁'仍然无所知，"没有任何人知道过。那么在一个佛和你之间又有何不同呢？你也不知道你是谁，佛陀也不知道他是谁--那么又有何不同呢？他不会为此而困扰。他笑一笑，将它视为理所当然，生命是一个奥秘。没有问题、也没有解笞。 0 0 0
- 智慧是一个完全不同的现象：智慧是经验，不是信仰。智慧是存在性的经验，而不是"关于"。你不必信仰神存在--你自己知道。你不必信仰灵魂不朽--你已经尝到它的滋味了。 0 0 0
- 科学唯有在每件事都被解析成已知时才会觉得松一口气。但如此一来将使所有的诗消失、所有的爱消失、所有的神秘消失、所有的惊奇消失、灵魂消失、神消失、歌消失、庆祝消失。全部都被知道了……于是再也没有东西是宝贵的；全部有被知道了……于是再也没有东西是有价值的；全部都被知道了……于是人生再也没有什么意义，再也没有什么重要性。看看这个矛盾：首先头脑说："知道所有的事！"而当你知道后，头脑说："人生没有意义。" 你已经摧毁掉这个意义了，而现在你却在渴望拥有意义！ 0 0 0
- 知识使你变成一个复印本，而成为一个复印本是世界上最丑陋的事。那是发生在人身上最大的不幸--因为不知道却相信自己知道，那时你将永远保持无知并身处黑暗之中。如此一来无论你做什么都将会是错的，或许你甚至能使别人相信你知道，你也许能增强你的自我，你也许会很有声望，你也许会被视为一个伟大的学者，一个博学多闻的人，但內在深处，你却是一无所有，而只是黑暗。內在深处你还未邂逅你自己，你还未进入你存在的庙堂中。 无知的人的处境是比较好的，至少他没有矫饰，至少他没有欺骗别人和他自己。而且无知有它的美--一种简单的美，一种不繁复的美。去知道"我不知道"立刻就能带来一个很大的纾解、释放。去知道、去经验，完全的无知，将使一个人充满惊奇--存在转变成一个奥秘。 0 0 0
- 庄子说，最好是从一开始就放下，因为你不得不放下，或者一开始就放下，或者最终无可奈何地放下。但最终的时刻不会来得那么快！所以有两种方法：一是竭尽全力，你是如此精疲力尽以至所有的希望都被粉碎，你终于认识到通过努力，一事无成，再也没有声音哪怕是一个小断片在无意识中徘徊并且说：再用一点力，就会成功……；或是竭尽全力，它自动脱落；或是根本无所作为。 0 0 0
- 当他们变得充满知识时，所有这些惊奇随即消失。知识扼杀惊奇，在扼杀惊奇中，知识摧毁你去探询、知道的精神。知识将这个宇宙的神秘解除--而一个被解除神秘的宇宙是一个没有上帝的宇宙。一个被解除神秘的宇宙是一个没有诗意、没有爱、没有音乐的宇宙。而后雨滴的声音做为彼岸的讯息，将无法到达你的心里；而后穿越在松林中的轻风无法触动你；花朵的芬芳也无法在你的心里引起任何的诗；蝴蝶的斑斓色彩被忽略掉；彩虹也被视而不见。你变得太过执迷于俗务：金钱、权力、地位；你变得很丑陋，因为你的整个存在变得很普通寻常，它已失去神性，变得鄙俗了。你将上帝的庙宇改变成菜市场。 0 0 0
- 知识不是知道。知识看起来象知道，因此很多人为它所骗。知识只是资讯。知识无法蜕变你，你仍然保持一样。你累积的资讯不断地在增加，但它们不但没有解放你，反而成为你的负担，继续为你创造新的枷锁。 0 0 0
- 思维就是灾厄。思维一直在愚弄你，它在你身上玩弄这么多的祸害，而你却从未察觉到。第一个灾厄是：智者分享他的智慧，你就立刻跳上去然后将它贬降成知识；第二个灾厄是：智者帮助你成为自己，你却开始努力地模仿智者--你想要变得和他一样。 0 0 0
- 相信是廉价的--它非常容易得到，它没有任何危险。你可以轻易地相信神，你可以轻易地相信灵魂不朽，你可以轻易地相信转世。事实上，它们只会停留在表面--內在深处你从未被它们影响过，一刻也没有。当死亡敲叩你的门时，你将会知道所有你的相信都会消失。在死亡敲叩你的门时，相信灵魂不朽一点也没有用--你会大哭大叫，你会紧抓着生命不放。 0 0 0
- 所谓的知识份子实际上远比所谓的傻子更愚蠢，因为傻子至少是天真的。他无知，但他不会假装知道--至少知道这么多。但知识份子却非常地混乱：他其实一无所知，却自以为知道。完全地无知，却相信自己知道，如此一来，他必将永远地根着于无知。 0 0 0
- 真理不需要被相信，或者你知道，或者你不知道。假如你知道，根本没有必要相信；假如你不知道，也没有必要相信。如果你知道，你就是知道；如果你不知道，你就是不知道。相信是狡猾的头脑的投射--它给你一个知道的感觉，但你不知道。 0 0 0
- 自我使你几乎处在一种酒醉的状态。你不知道你是谁，因为你相信别人所说的你。而你也不知道别人是谁，因为你相信别人所说的别人。我们活在一个非常强烈地、制造相信的幻象的世界里。 0 0 0
- 智慧意味着你不是一只鹦鹉，而是一个人，意味着你不是在重复别人所说的话而是在表达自己；智慧意味着你不是一个复印本，你有你自己本然的面目。 0 0 0
- 那些懒惰的人，那些总是在找捷径的人，那些要神廉价可得的人，那些还不准备付出任何东西以换得最终的真理的人，他们是在愚弄自己而浪费他们的时间。 0 0 0
- 自我控制给你最微妙的自我。自我控制比其它任何事情都含有更多的自我。但做自己的主人是一个完全不同的现象，它不含有任何的自己。控制是培养出来的、练习出来的，你必须用尽努力才能办到。它是一个长期的抗争，而后你才会达到。成为主人不是一个培养出来的东西，它不需要被练习。成为主人不是什么而是了解。它根本不是控制。 0 0 0
- 假如你想要知道真正的笨蛋，你得去参观大学--各式各样的冒牌货全都在胡说八道，完全不知道自己真正在做什么，却一直在做；完全不知道自己在做什么，但他们都是老师。他们不断地在写伟大的论文。 0 0 0
- 记得：一个智者总是被这个世界痛恨，他是一定会被这个世界痛恨的，他的存在对那些正在熟睡打呼的人是个打扰，因为他不断地大喊："醒来！"他不断地告诉你所有你正在做的都是幻象；他不断地摇撼你、打击你、使你清醒--而也许你正在做一个甜美的梦；他不断地将你拉出你的睡梦中--而你的酣睡也许很舒服、很安全；他不会允许你休息，他会给你一个很大的功课让你在自己身上下功夫。 0 0 0
- 你们所谓的诗和热情都不过是谎言--戴着美丽的假面具。在你们的一百个诗人里，有九十九个诗人不是真正的诗人，而是处在一个混乱、情绪化、热情、发烧、欲望、性欲、肉欲的状态中。在你们的一百个诗人中只有一个是真正的诗人。 而真正的诗人也许从未做出任何的诗，因为他的整个存在就是一首诗--他走路的方式，他坐的方式，他吃的方式，他睡的方式--这都是诗。他的存在象一首诗。他也许创作诗，他也许没有，但那是无关紧要的。 而你所谓的诗只不过是在表达你的发烧，你的意识的发热状态；它是一个疯狂的状态。热情是疯狂、盲目、无意识的，而且它是一个谎言。热情是一个谎言因为它给你一种好象它是爱的感觉。 0 0 0
- 一个控制的人是一个压抑的人，他一直在压抑。因为他一直在压抑，所以他一直在累积所有的错误。他的整个人生变成一个垃圾堆。迟早，或者说是很快的，火山将会爆发--因为你只能容纳到某个限度。你压抑愤怒，你压抑性，你压抑各种的欲望、欲求--你能继续压抑多久？你只能容纳这么多。于是有一天它超出你的控制：它爆发了。 0 0 0
- 永远要记得：无论我们知道什么，都一定会是相对的。记得这一点会使你慈悲；记得这一点会使你自由；记得这一点会使你较具有人性；记得这一点会帮助你了解别人的观点。 0 0 0
- 爱看似是由于很深的孤独而开始的关连；爱的表达象是连结，但是爱的源头不是在连结上；爱的源头是在静心上，当你是绝对快乐地处于你的单独中；当你完全不需要别人；当别人不是一个必要时，那么你就是有能力爱。如果别人是你的需要；那么你只会剥削、控制、支配，但你不会爱。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《法句经第三卷》[29句]