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  • 尼可羅·馬基亞維利

    尼可羅·馬基亞維利意大利政治思想家和曆史學家。在中世紀後期政治思想家中,他是第一個明顯地擺脫了神學和倫理學的束縛,為政治學和法學開辟了走向獨立學科的道路。他主張國家至上,將國家權力作為法的基礎。他是名符其實的近代政治思想的主要奠基人之一。
    尼可羅·馬基亞維利是意大利的政治思想家、詩人、和喜劇作家。他是意大利文藝複興中的重要 人物,尤其是他所寫下的《君主論》一書提出了現實主義的政治理論、以及《論李維》一書中的共和主義理論。他于1498年進入統治佛羅倫薩共和國的十人執政團(the Council of Ten)服務,隨後奉派出國擔任外交任務,這個工作使他獲取許多足供萃取的經驗,以作為往後政治與軍事技巧諍諫的素材。1512年共和國崩潰,曾長期支配佛羅倫薩政局的美第奇家族(Medici Family)重掌權力。由于馬基雅維利意外不當地卷入一場謀叛該家族的陰謀,因而遭受逮捕和折磨。獲釋後,被逐出城區,退隱至距離佛羅倫薩南方七里的聖安德列(Sant’ Andrea)的小農莊。馬基雅維利失意的余生,即專注于寫作,其中一些著作試圖說服新任的統治者,恢複他所熱愛的處理政務的職位。1527年該政府被推翻後被逐,同年病死。
    馬基雅維利,他是中世紀晚期意大利新興資產階級代表,主張結束意大利在政治上的分裂狀態,建立強大的中央集權國家。他在其代表作《君主論》(1513)中認為共和政體是最好的國家形式,但又認為共和制度無力消除意大利四分五裂的局面,只有建立擁有無限權力的君主政體才能使臣民服從,抵禦強敵入侵。他強調為達目的不擇手段的權術政治、殘暴、狡詐、偽善、謊言和背信棄義等,只要有助于君主統治就都是正當的。這一思想被後人稱為“馬基雅維利主義”。他還著有《論戰爭藝術》(1520)和《佛羅倫薩史》(1525)等。
    馬基雅維利有關政治、法律思想的主要著作有《論提圖斯·李維烏斯的前十卷》和《君主論》(一譯《霸術》)。他很少直接論述法律,但作為近代資產階級政治學說的奠基人之一,他的政治思想對後世西方法律思想具有重要影響。馬基雅維利強烈要求統一意大利,反對羅馬教會和貴族割據勢力;他推崇共和政體,但又認為在當時政治條件下,只能實行君主專制。他將所著《君主論》一書獻給佛羅倫薩統治者美第奇的洛倫佐(1449~1492),呼籲洛倫佐致力于意大利的統一,並著重論述了鞏固君主統治的方法和權術。在中世紀後期政治思想家中,他第一個明顯地擺脫了神學和倫理學的束縛,為政治學和法學開辟了走向獨立學科的道路。他主張國家至上,將國家權力作為法的基礎。
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