上辑：
《梁惠王上》[4句]
下辑：
《知北游》[4句]
- 中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。 释义：中原的君子，明白礼仪仁义的含义，却不能知道知晓人的心理、心灵。 0 0 0
- 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） 0 0 0
- 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 0 0 0
- 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。 0 0 0
- 圣人假物以游世。 0 0 0
- 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 0 0 0
- 行不崖异之谓宽 0 0 0
- 节饮食以养胃，多读书以养胆。 0 0 0
- 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。 0 0 0
- 得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！ 0 0 0
- 独天地精神往来，而不傲倪于万物。 0 0 0
- 汝非吾，焉知吾思。 0 0 0
- 不同同之之谓大 0 0 0
- 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 0 0 0
- 禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。 0 0 0
- 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。 0 0 0
- 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海內服。 0 0 0
- 不忘其所始, 不求其所终。 0 0 0
- 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 。 即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。 0 0 0
- 帝王之功，圣人之余事也。 0 0 0
- 自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。 0 0 0
- 天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。 0 0 0
- 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 0 0 0
- 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 0 0 0
- 独与天地精神往来 0 0 0
- 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。 0 0 0
- 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。 当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根甯极而待，此存身之道也。 0 0 0
- 不知说（悦）生，不知恶死，其出不沂，其人不距，脩然而往，脩然而来而已矣。不忘其所始，不忘其所终，受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。 0 0 0
- 吾身也有涯，而知无涯。 0 0 0
- 有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。 0 0 0
- 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 0 0 0
- 不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。 0 0 0
- 吾生也有涯，而知也无涯。 0 0 0
- 南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 0 0 0
- 莫若以明辩无胜 0 0 0
- 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。 0 0 0
- 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 0 0 0
- 鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 0 0 0
- 我甯愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。 0 0 0
- 不知，无害为君子；知之，无损为小人。 0 0 0
- 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 0 0 0
- 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 0 0 0
- 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） 0 0 0
- 牛无力拖横耙，人无理讲横话。 0 0 0
- 德成之谓立 0 0 0
- 爱人利物之谓仁 0 0 0
- 以火救火，以水救水，名之曰益多。 0 0 0
- 形固可使如槁木，心固可使如死灰。 0 0 0
- 万物方生方死 0 0 0
- 一气之变，所适万形。 0 0 0
- 庄子
0庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，道教四大真人之一，汉族战国中期宋国蒙人。战国中期道家学派的代表人物，着名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。
- 《庄子名言》[76句]