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《老子》[70句]
- 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。 0 0 1
- 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 0 0 0
- 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 0 0 0
- 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 0 0 0
- 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。 0 0 0
- 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 0 0 0
- 有道无术。 术尚可求。 有术无道。 止于术。 0 0 0
- 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 0 0 0
- 道隐无名 上德若谷，上善若水 大象无形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 0 0 0
- 上善似水 水善利万物而有静 居众之所恶 故几于道矣 居善地 心善潚 予善信 正善治 事善能 蹱善时 夫唯不静 故无尢 0 0 0
- 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ 0 0 0
- 天下唯有不争而莫与之能争也 0 0 0
- 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。（静胜动，寒胜热，清净为天下正。） 0 0 0
- 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 0 0 0
- 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 0 0 0
- 无为无不为 0 0 0
- 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 0 0 0
- 天下万物生于有，有生于无。 0 0 0
- 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 0 0 0
- 多言数穷，不如守中。 0 0 0
- 天道无亲，常与善人。 0 0 0
- 将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明. 0 0 0
- 物壮则老，是谓不道，不道早已。 0 0 0
- 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 0 0 0
- 有道无术 术尚可求 有术无道 止于术 0 0 0
- 慎终如始，则无败事。 0 0 0
- 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 0 0 0
- 江海所以能为百浴王者 以其善下之 是以能为百浴王 是以圣人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身后之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐佳而弗猒也 非以其无诤与 故天下莫能与诤 0 0 0
- 知人者智，胜人者有力，自胜者强。 0 0 0
- 企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。 0 0 0
- 民不畏死，奈何以死惧之。 0 0 0
- 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 0 0 0
- 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 0 0 0
- 圣人自知不自见；自爱不自贵。 0 0 0
- 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 0 0 0
- 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 0 0 0
- 水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。 0 0 0
- 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 0 0 0
- 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 0 0 0
- 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 0 0 0
- 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 0 0 0
- 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 0 0 0
- 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 0 0 0
- 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 0 0 0
- 上善若水，水善利万物而不争。 0 1 0
- 慎始如终，则无败事。 0 0 0
- 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！ 0 0 0
- 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 0 0 0
- 大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以 下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲， 大者宜为下。 0 0 0
- 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 0 0 0
- 老子
0老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，着有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾着书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。
- 《道德经》[327句]