柏楊 - 名句子

柏楊，臺灣著名作家、學者，在全世界華語讀者中擁有廣泛影響力。柏楊一生著述豐厚，《柏楊版資治通鑒》在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，《中國人史綱》被列為對社會影響力最大的十部書之一，其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。
祖籍河南輝縣，1920年生於開封通許縣，畢業於東北大學政治系，1949年後前往臺灣，曾任《自立晚報》副總編輯及藝專教授。
柏楊，1968年在《中華日報》代班主編〈家庭〉版，該版以每周五天的篇幅刊載美國連環漫畫《大力水手》(Popeye the Sailor Man)時，翻譯文中提及卜派父子流落至一個豐饒的小島後“樂不思蜀”，兩人要各自競選“總統”，撰寫競選文宣，柏楊將“Fellows”(夥伴們)翻譯為“全國軍民同胞們…”，遭國民黨當局情治單位曲解為暗諷蔣介石父子，羅列罪名將其逮捕，判處12年徒刑，1969年囚禁於臺北縣景美鎮軍法監獄，1972年移送綠島感訓監獄。
1975年，柏楊因蔣介石逝世減刑三分之一為8年徒刑，但1976年刑滿後仍被留置於綠島，後獲釋放，共被囚禁9年又26天。
柏楊出獄後仍非常關心臺灣政局，盡管近兩年身體每況愈下，還是每天閱讀書報，他曾對民進黨執政充滿期待，但扁當局及其幕僚卻連續發生貪腐、濫權等弊端，令他對民進黨執政失去信心。
馬英九2008年農歷年大年初一首度拜訪柏楊，柏楊特別向馬強調，希望他身邊有“魏征”型的人物；馬當時向柏楊保證，未來當上“總統”後，一定提醒自己不要變“醜陋”。

他/她的經典名句

一個中國人就是一條龍，可是十個中國人加在一起，卻是一條蟲！

看情形凡是克敵制勝的將領，都是詭秘蠱惑、陰謀狡詐之輩，「探討他的用意」，就非叛變不可。依此邏輯推斷，大概只有被敵人陣前斬首的人，才算是忠臣良將。過度的私心私欲，不但白日做夢，而且還白日說夢。

揚雄是動機論者，指出端木賜求的是和平，張儀、蘇秦追求的是富貴。他有什麼積極證據，證明端木賜不追求富貴？又有什麼積極證據，證明蘇秦、張儀並不追求和平？如果我們認定蘇秦、張儀是追求和平，端木賜是追求富貴，揚雄又如何反駁？孔丘和孟軻，就曾仆仆風塵，東奔西走，說破唇舌，希望二者全都到手。問題只看你追求時用的方法，和追求到手後做些什麼？能夠「安中國者，各十余年」，已經夠人民頂禮。

馬援把沾沾自喜的公孫述「大帝」，形容成一個人形玩具，和一只蹦蹦跳跳的井底之蛙，可謂傳神。玩具型人物或井底之蛙，自己過癮有余，建立功業不足；對他們的失敗，我們毫不關心。不過，一個國家也好，一個社會也好，玩具型人物和井底之蛙過多，國家社會就無法避免要受苦受難。八年之後，成都陷落，東漢軍隊屠城，那些哀魂怨鬼，都為公孫述盛大的官譜排場，付出代價。

孫權之存亡關鍵，間不容發，劉曄的謀略如果實施，中國曆史將從二二一年開始重寫。曹丕不是一個開創性的雄才，奪得帝位後，已經躊躇志滿，不知道天下江山，每一寸都要血汗換取。如果曹操遲死三年，對這個天賜良機，定有閃電反應。假定有幸運之神的話，幸運之神正專心一意看顧孫權，使曹丕沉醉在恍情之境。試看他的理論根據：「別人投降稱臣，我們卻乘機翻臉，恐怕阻塞天下英雄歸降之心。」這話在群雄並起時，是至理名言；而今，孫權之外，不過只剩下劉備，還有其他什麼英雄？難道能鼓勵出劉備歸降之心？

某人請教一位高僧，問他的前世和來世。高僧答曰:‘欲知前世因，今生受者是；預知後世果，今生做者是。’

本年（四三六），資治通鑒寫到第五世紀，史蹟曆曆，至少已證明一件事：中國傳統專制政治下，任何一個爬到高位的野心家，無不想把帝王擠下寶座，而由自己的屁股去坐，為了防備舊帝王死灰複燃，還要用殘忍的手段斬草除根。坐在寶座上的帝王，自然也用同樣殘忍的手段，去對付爬到高位上的野心家，以免他們的屁股發癢。所以中國統治階級對于現實權力，具有高度的敏感和緊張。消耗帝王精力最多的，不是治理國家，而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙，也特別用不攬權，事實上也就是不負責任，來表示自己並不是野心家，屁股從不發癢，希望帝王寬心，不下毒手，這就是明哲保身哲學的理論基礎。

一個醬死了的心靈，真是再難喚醒。面對真理而竟渾然不覺，甚至怡然自得，甚至以為那都是說別人的。使我們悚然發現，我們的對手竟是如此的麻木不仁。

中國需要的是尊師，而不需要護師。尊師的意義是：「凡是把握真理的人，都是我師。」護師動物則不過一群封殺異己言論的黑社會打手；使聖潔的學術領域，是非完全混淆。

只有小動作特別多的人，才堅信只要有小動作，就可以牽著別人的鼻子走。

他/她的經典作品

《柏楊曰》 —— 362條句子《柏楊曰》是台灣柏楊先生在《柏楊版資治通鑒》的基礎上，耗費五年時間編撰而成，可謂是《柏楊版資治通鑒》的精煉版。柏楊的曆史著作向來被視作“中國曆史的枕邊書”，因其親切、生動，同時又不乏真知灼見，本書是作者《中國人史綱》之外的又一部史學經典著作。柏楊封筆，為本書作序，只為蒼生說人話。《資治通鑒》最精彩的故事、最精彩的人物和柏楊先生最精彩的解讀與分析。本書為上中下三冊。[大陸新版，原汁原味] 比教科書呈現更多曆史真相，比傳奇小說蘊涵更多人文懷。柏楊論史，一向以人性為本，藐視權力，向往自由，激情與理性兼存，思想與文字並美。《柏楊曰》一書史料運用獨到，一事一議，角度新穎，語言優美，引人入勝；比教科書呈現更多曆史真相，比傳奇小說蘊涵更多人文關懷，是一部“現代視角下的中國曆史啟示錄”。
……有些政治頭目……一個個不但要成為當代人物，還要成為光芒萬丈的曆史人物，企圖集文學家、政治家、教育家、軍事家、哲學家、物理學家、革命理論家，和其他亂七八糟的什麼家于一身，自信靠他那點「窩里捧」資本，就能一枝獨秀，永垂不朽。結果是，身死勢衰，當年發行量幾乎可以淹沒地球的的「語錄」「訓詞」之類，立即消失，不是被扔到拉圾桶里，就是整車整車的運到造紙廠換紙。

《丑陋的中國人》 —— 34條句子《丑陋的中國人》是台灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀80年代初期，柏楊在各個學校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的：“批判中國人的劣根性”。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態度，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部內容。在文中，柏楊對被保守觀念禁錮的中國人進行了辛辣的嘲諷，大膽剖析中國國民的“劣根性”，自揭家丑，曝露惡習。小到窩里斗、髒、亂、吵、不能團結、死不認錯、自私不顧及別人，無秩序，不會講“對不起，謝謝，沒關系”，喜歡講大話．喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更...
中國人講起話來，來勢洶洶，使我們喪失了禮貌。……中國人是這麼粗野，幾乎隨時都准備給對方一個迎頭痛擊。

《曠野》 —— 2條句子《曠野》展現了上世紀五六十年代年輕人悲歡離合的愛情，它源自柏楊朋友講述的一個真實故事：岳政芬在家人的反對下，和男友李士淳提出分手，癡情的士淳因此發瘋。政芬得知士淳生病的消息，幾番掙紮，終于答應協助士淳的家人幫助士淳康複。經過一段時間，士淳的病果然有了起色，然而在他倆結婚的那天，發生了一起驚心動魄的謀殺案，士淳再度發病……柏楊的小說，全部面對社會底層的各種生活位置上的男女，又都是不合理社會結構里人的無能逃脫的悲慘人生，還有人本身的丑和惡給他人制造的災難；即使如愛情范疇的小說，也是更多地透析著上述兩方面的決定性背景和因素。我便看到柏楊面對這些悲慘人群的凜然姿態，把這些人的命運遭際訴諸文字，向社會抗爭和吶喊，柏楊的思想，柏楊整個的情感傾向，柏楊一雙冷峻的眼光的關注點，都在社會大眾人群里。
人類，偉大而又無奈。只要時時仰望太空，面對曠野，就會什麼也不在乎了，最後只剩下兩個字：善和愛。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此而還叫人類．既歎行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。

其他著名人物

濟慈	莫拉維亞	武田信玄
錢德勒	顧漫	玉外納
羅洛·梅	東方朔	惠特曼
休謨	溫瑞安	賽珍珠

誰喜歡他/她