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柏楊
柏楊
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柏楊,臺灣著名作家、學者,在全世界華語讀者中擁有廣泛影響力。柏楊一生著述豐厚,《柏楊版資治通鑒》在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書,《中國人史綱》被列為對社會影響力最大的十部書之一,其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。
祖籍河南輝縣,1920年生於開封通許縣,畢業於東北大學政治系,1949年後前往臺灣,曾任《自立晚報》副總編輯及藝專教授。
柏楊,1968年在《中華日報》代班主編〈家庭〉版,該版以每周五天的篇幅刊載美國連環漫畫《大力水手》(Popeye the Sailor Man)時,翻譯文中提及卜派父子流落至一個豐饒的小島後“樂不思蜀”,兩人要各自競選“總統”,撰寫競選文宣,柏楊將“Fellows”(夥伴們)翻譯為“全國軍民同胞們…”,遭國民黨當局情治單位曲解為暗諷蔣介石父子,羅列罪名將其逮捕,判處12年徒刑,1969年囚禁於臺北縣景美鎮軍法監獄,1972年移送綠島感訓監獄。
1975年,柏楊因蔣介石逝世減刑三分之一為8年徒刑,但1976年刑滿後仍被留置於綠島,後獲釋放,共被囚禁9年又26天。
柏楊出獄後仍非常關心臺灣政局,盡管近兩年身體每況愈下,還是每天閱讀書報,他曾對民進黨執政充滿期待,但扁當局及其幕僚卻連續發生貪腐、濫權等弊端,令他對民進黨執政失去信心。
馬英九2008年農歷年大年初一首度拜訪柏楊,柏楊特別向馬強調,希望他身邊有“魏征”型的人物;馬當時向柏楊保證,未來當上“總統”後,一定提醒自己不要變“醜陋”。
他/她的經典名句
一個中國人就是一條龍,可是十個中國人加在一起,卻是一條蟲!
看情形凡是克敵制勝的將領,都是詭秘蠱惑、陰謀狡詐之輩,「探討他的用意」,就非叛變不可。依此邏輯推斷,大概只有被敵人陣前斬首的人,才算是忠臣良將。過度的私心私欲,不但白日做夢,而且還白日說夢。
揚雄是動機論者,指出端木賜求的是和平,張儀、蘇秦追求的是富貴。他有什麼積極證據,證明端木賜不追求富貴?又有什麼積極證據,證明蘇秦、張儀並不追求和平?如果我們認定蘇秦、張儀是追求和平,端木賜是追求富貴,揚雄又如何反駁?孔丘和孟軻,就曾仆仆風塵,東奔西走,說破唇舌,希望二者全都到手。問題只看你追求時用的方法,和追求到手後做些什麼?能夠「安中國者,各十余年」,已經夠人民頂禮。
馬援把沾沾自喜的公孫述「大帝」,形容成一個人形玩具,和一只蹦蹦跳跳的井底之蛙,可謂傳神。 玩具型人物或井底之蛙,自己過癮有余,建立功業不足;對他們的失敗,我們毫不關心。不過,一個國家也好,一個社會也好,玩具型人物和井底之蛙過多,國家社會就無法避免要受苦受難。八年之後,成都陷落,東漢軍隊屠城,那些哀魂怨鬼,都為公孫述盛大的官譜排場,付出代價。
孫權之存亡關鍵,間不容發,劉曄的謀略如果實施,中國曆史將從二二一年開始重寫。曹丕不是一個開創性的雄才,奪得帝位後,已經躊躇志滿,不知道天下江山,每一寸都要血汗換取。如果曹操遲死三年,對這個天賜良機,定有閃電反應。假定有幸運之神的話,幸運之神正專心一意看顧孫權,使曹丕沉醉在恍情之境。試看他的理論根據:「別人投降稱臣,我們卻乘機翻臉,恐怕阻塞天下英雄歸降之心。」這話在群雄並起時,是至理名言;而今,孫權之外,不過只剩下劉備,還有其他什麼英雄?難道能鼓勵出劉備歸降之心?
某人請教一位高僧,問他的前世和來世。高僧答曰:‘欲知前世因,今生受者是;預知後世果,今生做者是。’
本年(四三六),資治通鑒寫到第五世紀,史蹟曆曆,至少已證明一件事:中國傳統專制政治下,任何一個爬到高位的野心家,無不想把帝王擠下寶座,而由自己的屁股去坐,為了防備舊帝王死灰複燃,還要用殘忍的手段斬草除根。坐在寶座上的帝王,自然也用同樣殘忍的手段,去對付爬到高位上的野心家,以免他們的屁股發癢。所以中國統治階級對于現實權力,具有高度的敏感和緊張。消耗帝王精力最多的,不是治理國家,而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙,也特別用不攬權,事實上也就是不負責任,來表示自己並不是野心家,屁股從不發癢,希望帝王寬心,不下毒手,這就是明哲保身哲學的理論基礎。
一個醬死了的心靈,真是再難喚醒。面對真理而竟渾然不覺,甚至怡然自得,甚至以為那都是說別人的。使我們悚然發現,我們的對手竟是如此的麻木不仁。
中國需要的是尊師,而不需要護師。尊師的意義是:「凡是把握真理的人,都是我師。」護師動物則不過一群封殺異己言論的黑社會打手;使聖潔的學術領域,是非完全混淆。
只有小動作特別多的人,才堅信只要有小動作,就可以牽著別人的鼻子走。
他/她的經典作品
《柏楊曰》
—— 362條句子
《柏楊曰》是台灣柏楊先生在《柏楊版資治通鑒》的基礎上,耗費五年時間編撰而成,可謂是《柏楊版資治通鑒》的精煉版。柏楊的曆史著作向來被視作“中國曆史的枕邊書”,因其親切、生動,同時又不乏真知灼見,本書是作者《中國人史綱》之外的又一部史學經典著作。
柏楊封筆,為本書作序,只為蒼生說人話。《資治通鑒》最精彩的故事、最精彩的人物和柏楊先生最精彩的解讀與分析。本書為上中下三冊。[大陸新版,原汁原味]
比教科書呈現更多曆史真相,比傳奇小說蘊涵更多人文懷。
柏楊論史,一向以人性為本,藐視權力,向往自由,激情與理性兼存,思想與文字並美。《柏楊曰》一書史料運用獨到,一事一議,角度新穎,語言優美,引人入勝;比教科書呈現更多曆史真相,比傳奇小說蘊涵更多人文關懷,是一部“現代視角下的中國曆史啟示錄”。
……有些政治頭目……一個個不但要成為當代人物,還要成為光芒萬丈的曆史人物,企圖集文學家、政治家、教育家、軍事家、哲學家、物理學家、革命理論家,和其他亂七八糟的什麼家于一身,自信靠他那點「窩里捧」資本,就能一枝獨秀,永垂不朽。結果是,身死勢衰,當年發行量幾乎可以淹沒地球的的「語錄」「訓詞」之類,立即消失,不是被扔到拉圾桶里,就是整車整車的運到造紙廠換紙。
《丑陋的中國人》
—— 34條句子
《丑陋的中國人》是台灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度,強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等,指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染,到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。
《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀80年代初期,柏楊在各個學校所做的演講文章為主。而該書所有文章,都圍繞一個相同的中心主題,即是作者序言所說的:“批判中國人的劣根性”。為此,作者他以"恨鐵不成鋼"的態度,指出中國傳統文化有一種濾過性疾病,使子子孫孫受感染,不能痊愈。這也是全書核心及全部內容。
在文中,柏楊對被保守觀念禁錮的中國人進行了辛辣的嘲諷,大膽剖析中國國民的“劣根性”,自揭家丑,曝露惡習。小到窩里斗、髒、亂、吵、不能團結、死不認錯、自私不顧及別人,無秩序,不會講“對不起,謝謝,沒關系”,喜歡講大話.喜歡講空話,喜歡講假話,喜歡講謊話,更...
中國人講起話來,來勢洶洶,使我們喪失了禮貌。……中國人是這麼粗野,幾乎隨時都准備給對方一個迎頭痛擊。
《曠野》
—— 2條句子
《曠野》展現了上世紀五六十年代年輕人悲歡離合的愛情,它源自柏楊朋友講述的一個真實故事:岳政芬在家人的反對下,和男友李士淳提出分手,癡情的士淳因此發瘋。政芬得知士淳生病的消息,幾番掙紮,終于答應協助士淳的家人幫助士淳康複。經過一段時間,士淳的病果然有了起色,然而在他倆結婚的那天,發生了一起驚心動魄的謀殺案,士淳再度發病……柏楊的小說,全部面對社會底層的各種生活位置上的男女,又都是不合理社會結構里人的無能逃脫的悲慘人生,還有人本身的丑和惡給他人制造的災難;即使如愛情范疇的小說,也是更多地透析著上述兩方面的決定性背景和因素。我便看到柏楊面對這些悲慘人群的凜然姿態,把這些人的命運遭際訴諸文字,向社會抗爭和吶喊,柏楊的思想,柏楊整個的情感傾向,柏楊一雙冷峻的眼光的關注點,都在社會大眾人群里。
人類,偉大而又無奈。只要時時仰望太空,面對曠野,就會什麼也不在乎了,最後只剩下兩個字:善和愛。我們因此而還能跋涉,因此而還有喜樂,因此而還叫人類.既歎行路難,又作逍遙游;身寄星云,愛及八荒;雖然微若蟻螻,卻也圓融安詳——能夠如此,善的境界也就成了美的境界。
其他著名人物
濟慈
莫拉維亞
武田信玄
錢德勒
顧漫
玉外納
羅洛·梅
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