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《旅行的艺术》[34句]
阿兰·德波顿《旅行的艺术》是阿兰·德波顿着，南治国等译的书籍，在英国出版后获得好评如潮。阿兰。德波顿却在《旅行的艺术》里向我们揭示了旅行的深层意义。他认为，旅行以及对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，而这种幸福，就是古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。
《旅行的艺术》是被誉为“英国文坛奇葩”的才子型作家阿兰·德波顿的重要作品，自2002年出版以来，长踞英美畅销书排行榜。英国《星期日泰晤士报》评论：这部书就像一场完美的旅程，教我们如何好奇、思考和观察，让我们重新对生命充满热情。在《布拉格之恋》结尾处的梦境上扎上一针，渗出的淡蓝色便可以为德波顿的一路行程着色，任何行路的真实色彩都被这心路的蓝色、薄雾中的蓝色幻化了，成了一种无法拒绝的诱引； 空间丧失了地理上的方位，时间懒散地化为一缕幽香；串起行程和文字的只有华兹华斯、波德莱尔、凡·高们和德波顿这位才子在心灵深处共鸣的悸动了；与德波顿同行，前路是去远方的行程或是夕阳中向家园的回归……
上辑：
《无聊的魅力》[13句]
下辑：
《爱情笔记》[31句]
- 一个人从旅行中得到多少不在于他去过多少美丽的地方，而在于他在一个地方发现了多少美丽的故事。 0 0 0
- “现实的生活就像是一家医院，每个人都疲于更换自己的病床。有人喜欢靠近暖气片地病床，有人喜欢靠窗。” 0 0 0
- 但是美是短暂的，它常常在那些我们无缘再见之地被发现，或者是在一定季节、光线及天气情况下才能形成的相逢之景。 0 0 0
- 只有早上吞下一个蟾蜍，才能保证一整天不会遇到更恶心的事情 0 0 0
- 我们看见星星， 波涛；我们也看到了沙滩； 尽管有许多麻烦和突如其来的灾难， 就像在这里，我们总觉厌烦。 ——波德莱尔《旅程》 “对我而言，我总是希望自己在一个我目前所居地以外的地方，因而到另一地方去永远是我满心欢喜的事情。” “任何地方！任何地方！只要它在我现在的世界之外！” 列车，让我和你同行！轮船，带我离开这里！ 带我走，到远方。此地，土俱是泪！ 0 0 0
- 我强迫自己遵循一种特殊的精神命令:环顾我的四周，仿佛我从未来过这里。慢慢地，我的旅行开始有了收获。 0 0 0
- 构成幸福的关键因素并非是物质的或审美的，而永远是心理上的。 0 0 0
- 让我们在前往远方之前，先关注一下我们已经看到的东西。 0 0 0
- 在与美邂逅的那一刻，我们会有一种强烈的冲动，就是一种握住它不放的渴望：将它占为己有，并使它成为自己生命中举足轻重的一部分。我们有一种迫切地表达的欲望：“我曾在这里，我看见了它，它对我很重要。” 0 0 0
- 大榕树洞里的老灵魂 : 回忆和期待一样，是一种简化和剪辑现实的工具。现时的生活正像是缠绕在一起的长长的胶卷，我们的回忆和期待只不过是选择其中的精彩图片。 0 0 0
- 大自然能够让人了解 我们內在的心灵，它静谧而美丽 它带给我们崇高的理念 不论是邪恶的言辞、偏见、自私自利者的鄙视、 毫无善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄 都不能战胜我们，也不能剥夺我们 这个愉快的信念；眼中所见的自然充满 神的恩赐。 0 0 0
- 城市人毫无主见，只限于在街边或饭桌上道听途说、人云亦云。虽然他们生活舒适，却从未放弃追逐新鲜事物，即使他们什么都不缺、而幸福也根本与他们想要追逐的东西无关。 0 0 0
- 旅行的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样，我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，并且散乱无章。 0 0 0
- 人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在自己的房间里。 0 0 0
- 无论是赏心悦目的事物，还是实实在在的东西，我们从中获取幸福的关键似乎取决于这样一个事实，那就是我们必须首先满足自己情感或心理上的一些更为重要的需求，诸如对理解、爱、宣泄和尊重的需求。 0 0 0
- “为了丰富生命”而从旅行中获取只是意味着什么？尼采提供了一些建议。他想象有这么一个人，对德国文化的现状和任何尝试改善它的办法皆感到沮丧。这个人到了意大利的一座城市，比如锡耶纳或佛罗伦萨，竟发现广为人知的“意大利文艺复兴”，只不过肇因于几个意大利人之努力。他们凭着运气、毅力和恰当的赞助人，使这个歌社会风尚和价值取向得以变更。 0 0 0
- 福楼拜对祖国的定义 在福楼拜看来，一个人的国籍应该取决于他喜欢的地方。 “对我来说，祖国是我热爱的国度，换言之，是一个给我梦想，让我舒畅的国家。” 0 0 0
- 祖国的观念，亦即一个人必须生活在地图上用红色或蓝色所标示的一小块土地上，并且仇恨那些生活在用绿色或黑色标示的地块上的人们，在我看来，这是狭隘、蒙昧和极端愚蠢的。我是所有活着的生物的兄弟，是人的兄弟，同样地，也是长颈鹿和鳄鱼的兄弟。 0 0 0
- 强大却卑劣之物让人有被羞辱质感，但强大且尊贵之物使我们敬畏。 羞辱感是人类永远的危机。我们的意志常被违抗，愿望也常被阻挠。崇高的景观不会因此而直接揭示我们的不足。它们的吸引力在于提供我们一个新颖和有效的方法，去面对我们愿已熟悉的缺憾。壮阔的景致以宏伟的方式，重复着日常生活经常施予我们的教训：宇宙强而有力，而人类脆弱不堪；人的生命是脆弱和短暂的； 0 0 0
- 尼采：“现实主义画家 “完全忠于自然”---天大的谎言： 自然怎么会被局限于一幅画中？ 自然最小的部分已是无穷！ 因此他只是画出了他喜欢的。 那么什么是他喜欢的？他喜欢他所能画出的！”画家并不是单纯的再现，他们有所选取，有所强调，同时他们还致力于表现他们眼中的真实，因而值得让人真心喝彩。 我们发现许多事情，最初画布上的图景让我们感到愉悦，而后我们在画作所描绘的那个地方喜欢上他们。 0 0 0
- 拙劣的艺术可以被定义为一连串错误选择的后果，该表现的没有表现出来，该省略的却又呈现出来。 0 0 0
- 爱美之心人皆有之，但所谓“爱”，本身就非常复杂，这个命题本身并非如此浅显。仅旅行中的美，阿兰说爱即占有，去拍照、签到、买纪念品，绘画和写作，不止步在技术提供的接触上，而是真正进入但拥有美或欣赏美的过程。 但一步步来倒推，他所提倡的绘画法，把眼前景象依次拆解，明暗、色彩、尺寸、角度、构图，在再造的过程中从松散的观察转向另一位置，获得对组成部分的深刻了解，继而获得关于美的更深刻记忆。 0 0 0
- 在艺术作品和期待中找寻有价值的因素远比从现实生活中找寻来得容易。期待和艺术的想象省略、压缩，甚至切割掉生活中无聊的时段，把我们的注意力直接导向生活中的精彩时分而无须润饰或造假，结果是，它们所展现的生活气韵生动、井然有序。这种气韵和秩序是我们纷扰错乱的现实生活所不能呈现的。 回忆和期待一样，是一种简化和剪辑现实的工具。 0 0 0
- 华兹华斯说，大自然会指引我们从生命和彼此身上寻找＂一切存在着的美好和善良的东西＂，自然是＂美好意念的影像＂，对于扭曲、不正常的都市生活有矫正的功能。 0 0 0
- 在我们的生命中有若干个凝固的时间点 卓越超群、瑰伟壮丽 让我们在困顿之时为之一振 并且弥漫于我们全身，让我们不断爬升 当我们身居高处时，激发我们爬的更高 当我们摔倒时，又鼓舞我们重新站起 0 0 0
- 我的目标并不是把一名工匠调教为一名艺术家，而是使他成为一名更加快乐的木匠。 0 0 0
- 自然的最小部分已是无穷。 0 0 0
- 什么是旅行的心境？感受力或许是它主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。我们或许会让当地人感到不解因为我们在马路上或狭窄的街道上，欣赏那些他们认为有些奇怪的细节。我们冒着被车辆撞倒的危险是因为我们为一座政府建筑的屋顶或是刻在墙上的题字所吸引。我们发觉一间超市或是理发店不同寻常地迷人。我们用很长的时间思索着一份菜单的设计或是晚间新闻里主持人的服装。 0 0 0
- 独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上受到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。“我没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人，”他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。被一个同伴近距离的观察会阻止我们观察别人，我们忙于看上去更正常，这样一来便影响了我们的求知欲。 0 0 0
- 拍照可以稍稍满足那种拥有的渴望，这种渴望是被一个地方的美丽所激起的；我们对将要失去一幅珍贵的图景的焦虑，会随着快门的每一次闪动而逐渐消失。 0 0 0
- 我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。 独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上收到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。”我没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人。“他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。 0 0 0
- “真正珍贵的东西是所思和所见，不是速度。子弹飞得太快并不是好事；一个人，如果他的确是个人，走慢点也并无害处；因为他的辉煌根本不在于行走，而在于亲身体验。” 0 0 0
- 人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里 他以旅人之眼注视沙发，并重新发现了他的一些特质 我们从旅行中获取的乐趣或许更多的取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。 什么是旅行的心境？感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。 0 0 0
- 现实的生活正像是缠绵在一起的长长的胶卷，我们的回忆和期待只不过是选择其中的精彩图片。 0 0 0