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《王安石传》[25句]
梁启超作为一位孤独的改革家，在中国历史上，可能没有比王安石更具争议的人了。古往今来对 于他的评价有天壤之别，在变法、学问、人格各侧面均有所抵牾；同时代的苏轼、司马光更在不同时期有过褒贬不一的论断。本书系统论述了王安石的时代政局、思想成长轨迹、执政前后活动、新法內容及成败、学术与文学、家庭与交友等几个方面，作者以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法，引证史料着作不下百部，并以近代欧美政治为参照，透彻分析了王安石新法的成败得失；并作“考异”十九条，力图还历史烟尘中的王安石以真实面孔。
《王安石传》视角独特、思想新锐、资料宏赡、论述严谨，一卷在手尽览北宋政坛、文坛的万千气象，读之令人耳目一新，引人深思，启人心智。
上辑：
《李鸿章传》[3句]
下辑：
《读书指南》[12句]
- 苏轼反省道：我们这些人在新法施行当初，动不动就抱守偏见，以至有了同党异党的说法，虽然出于耿耿忠心，出于忧国之情，而所说的差错和谬误，很少符合道理的。 0 0 0
- 研究出办法、计算好数量、逐步推行，做起事来就很容易。 0 0 0
- 求取人才，首先在于知人；要了解一个人，必然考察他的实际水平。 0 0 0
- 人的心灵，疏通而不会枯竭。强行大家信奉一种思想，就会使思想凋敝。 0 0 0
- 商汤对伊尹，齐桓公对管仲，用孟子的话说，是先视之为师再作为臣子。 0 0 0
- 靠天下的力量生产财务，取天下之财物供给天下。 0 0 0
- 自觉行事不足以取悦众人，王亲权贵对我尤其怨恨；才智不足以知人，因而险恶邪僻之人常出于友朋。 0 0 0
- 有一个吠影于前的倡导，就会有百吠于后的追随。 0 0 0
- 婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度，如果没有制度予以节制，天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。 0 0 0
- 人心比山川还险，了解它比了解天意还难。 0 0 0
- 有道德的人原本能柔能刚，能弱能强，正因为他能刚强，必定不至于柔弱。 0 0 0
- 王安石他品德高尚，如云间的鹤，人世间的富贵，他都视为浮云，都不足以放在心上；而他一直保持知命不忧的大义，即使大道的兴废是必然，他仍相信许多事情不能强求。 0 0 0
- 不可能和小民一起考虑开始时的决策，而可以和他们一起享受成果 0 0 0
- 英姿卓越，不屑于流俗声色利禄，坚定执着，毫毛都不能进入他的心中，他洁白的操守，寒于冰霜，这就是他的品质 0 0 0
- 数百年来，一只狗见到影子而叫，百只狗听声而叫，直到今天还说王安石迂阔、执拗、冷酷，甚至说他营私、敛财。 0 0 0
- 中原的人，在礼义上明白，而在人心上糊涂。 0 0 0
- 凡一个政策在改革的开始，必定有多数人会感到非常苦痛。 0 0 0
- 士人已经毁坏了廉耻的原则，背上了拖累天下的名声，那么他们苟且懒惰、取悦陛下的心思也就产生了，勤奋自强的志向变得冷落 0 0 0
- 以德报怨，确实是美好的，但这只有那些品德高尚的人才能能做到。 0 0 0
- 这就好像深埋在地下的美玉，没有机会显露光芒 0 0 0
- 士大夫们竟然把含糊当作宽厚，把因循当作老成，又有人喜欢高谈阔论，不肯删除繁杂、解决疑难以求取功名。而小人们则悠闲地如同养在厩里的马，即使有时饲料不足也不会有事，一旦养马的人要给他们整理和擦拭，必然会用蹄子踢，用嘴来咬。 0 0 0
- 雄武之地，并不为某地所专有 0 0 0
- 事是国事，它的根本是君王的品德，它最大的用途是治理国家，教化百姓，确定政策和刑狱；它的急迫是边疆的稳定，它施行于民，百姓劳作多时使他们得到休养，百姓闲时教化他们，有天灾拯救他们，有暴吏要惩治，用实际的措施使百姓得以安定；选择士人，要培养他们恬静的心，用他们上升之气，从底层把他们提拔上来，用君子的实际来劝导他们。 0 0 0
- 这些大臣们，自己先开始相互攻击和诬陷，像决堤的河水那样来势凶猛，如狂人怀着必胜的心，牢不可破。 0 0 0
- 我自己与高大无缘，不敢忘记旧时有德之人。 0 0 0
- 梁启超
0梁启超（1873.2.23—1929.1.19），生于广东新会，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，汉族广府人，广东新会人士，清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，事败后出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长，之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并一度加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其着作合编为《饮冰室合集》。
1894年，梁启超提倡变法，并于上海主撰《时务报》，着《变法通议》，刊布报端，启发国人之革新思想。与谭嗣同等6人同参新政，因保守派所反对，变法失败，谭嗣同等被杀，梁启超逃亡日本。中华民国成立后，梁启超返回中国，并参与了反对袁世凯称帝的斗争。晚年远离政治，专以着述讲学为务，又深研佛学。1929年病逝。着有《墨子学案》、《先秦政治思想史》、《饮冰室文集》、《中国近三百年学术史》等。
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