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《资治通鉴》[47句]
司马光《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
《资治通鉴》（Comprehensive Mirror for Aid in Government）是北宋着名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨着。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨着（我国第一部编年体史书是《春秋》）。
《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的內容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书），按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的內容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
- 夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也；时乎时，不再来！ 0 0 0
- 夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。 0 0 0
- 贤而多财，则损其志。愚而多财，益增其过 0 0 0
- 武灵王曰：“愚者所笑，贤者察焉，虽驱世以笑我，胡地，中山，吾必有之！”遂胡服 0 0 0
- 人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。 0 0 0
- 二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦 0 0 0
- 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 0 0 0
- 盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘 0 0 0
- 君子勤于小物，故无大患。 0 0 0
- 夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！ 故知者，决之断也；疑者，事之害也。 0 0 0
- 臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。 0 0 0
- 天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。 0 0 0
- 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡 0 0 0
- 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人 0 0 0
- “阅库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” 0 0 0
- 臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。 0 0 0
- 明德先论于贱 从政先信于贵 0 0 0
- 行于霜上而知严寒冰冻将至。 0 0 0
- 兼听则明，偏信则暗。 0 0 0
- 丈夫一言许人，千金不易。 0 0 0
- 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 0 0 0
- 人主必信，信而又信，谁人不亲？ 0 0 0
- 秦穆公失马 秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。 0 0 0
- 牧心者，牧天下。 0 0 0
- 不痴不聋，不做家翁。 0 0 0
- 行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 0 0 0
- 治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。 0 0 0
- 秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国 0 0 0
- 故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。 0 0 0
- 所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。 0 0 0
- 做之不止，乃成君子 0 0 0
- 魏文侯期猎 魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 0 0 0
- 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割！ 0 0 0
- 夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。 0 0 0
- 卜以决疑，今事在不疑。 0 0 0
- 圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其着而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其着，则竭力而不能及也。 0 0 0
- 凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽愚为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。 0 0 0
- 天下健者，岂为董公？ 0 0 0
- “臣听说悲伤的人听不得抽噎的声音，忧愁的人听不得叹息的声音。所以高渐离击筑在易水之上，荆轲因此低头而不食；雍门子微吟，孟尝君为之悒悒不乐。现在臣心中积压许多忧伤，每当听到幽妙精微的音乐，不知不觉地就会涕泪横流。众人吹气能将山移动，聚集而飞的蚊子声音犹如雷鸣，结成朋党可以抓住老虎。十个男子可以弄弯铁锥。所以周文王被拘禁羑里，孔子被围在陈、蔡。这就是众人成风，累积生害，臣远离京师亦无亲友，莫能为之扬名，众口一词，可以致人于死地，丛轻可以折轴，羽翮可以飞翔，受惊后又遇罗网，潸然流涕。臣 0 0 0
- 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 0 0 0
- 何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。 0 0 0
- 爱之不以道，适所以害之也。 0 0 0
- 巨大的建筑，总是由一木一石叠起 0 0 0
- 圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短 0 0 0
- 诬神者殃及三世。 0 0 0
- 审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。 0 0 0
- 臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举、黄治变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。 0 0 0
- 司马光
0司马光，北宋时期着名政治家、史学家、散文家，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》，司马光学识渊博，史学之外、音乐、律历、天文、书数，无所不通，但不喜释、老之学，生平着作甚多主要有史学巨着《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。其人格堪称儒学教化下的典范，受人景仰。清廉仁厚，为政原则，不卑不亢，秉持道义，力荐才德兼备兴国之臣——福建莆田人北宋会元传胪进士太常寺卿黄中庸擢为侍中兼枢密副使。1104年7月10日，宋徽宗按照蔡京的提议，将司马光为首的反对王安石变法者共309人重定党籍，刻石于朝堂，即“元祐党人碑”。
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