-
《閑暇處才是生活》[12句]
梁實秋在忙碌與疲憊中 / 尋找心靈上的閑暇與自處
匆忙中，悠閑那麼可貴
★★★★★★★★★★★★
用一顆閑適的心，來應對生活的繁忙與負重；
用一顆寬容的心，來承擔日常人倫的瑣碎；
人生從來都不是一帆風順的，所以要看得開、看得透；
婚姻和家庭也不是隨心所欲、率性而為的， 我們要懂得退一步海闊天空。
《閑暇處才是生活》精選了梁實秋最經典的散文名篇，收錄豆瓣、人人、百度、新浪、網易、騰訊等億萬網友推薦最多的篇目。梁實秋的文字有一種魔力，初看極其平淡、其實字字皆有其用，講的是很簡單的道理，但愈是簡單的道理往往愈難參透。
★★★★★★★★★★★★
應事接物常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
——李叔同
有能夠偶爾坐下來聞一聞花香的閑暇，生活就會變得非常富足了。
——席慕容
享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
——林語堂
你的閑暇往往定你的終身。
——胡適
閑暇之際，我就常常幻想那些今生不會擁有的一切。
——張小嫻
上辑：
《心守一事去生活》[10句]
下辑：
《味至濃時即家鄉》[10句]
- 只有切實地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養，斬斷情根，裂破俗網，然後才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。 0 0 0
- 我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。又看佛書記載輪回的故事，大抵荒誕不經，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪回之說尚難證實，則所謂了生死之說也只是可望不可即的一個理想了。 0 0 0
- 人類最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于“有閑階級”。有閑階級如能普及于全人類，那便不複是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來。我們並不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與才能。 0 0 0
- 寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，嫋嫋的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點兒波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香樹還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝時時的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊著枝干的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，但更與心境有關。 0 0 0
- 樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。 0 0 0
- 在當今這個時代，沉默是最後一項自由 0 0 0
- “我來如流水，去如風”，這是詩人對人生的體會。所謂生死，不了斷亦自然了斷，我們是無能為力的。我們來到這世界，並未經我們同意，我們離開這世界，也將不經我們同意。我們是被動的。 0 0 0
- 在忙碌與疲憊中，尋找心靈上的閑暇與自處，匆忙中悠閑那麼可貴 0 0 0
- 人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？ 0 0 0
- 信佛的人往往要出家。出家所為何來？據說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，循環不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。 0 0 0
- 我對于在家修行的和出家修行的人們有無上的敬意。由于他們的參禪看教，福慧雙修，我不懷疑他們有在此生此世證無生法忍的可能，但是離開此生此世之後是否即能往生淨土，我很懷疑。這淨土，像其他的被人描寫過的天堂一樣，未必存在。如果它是存在，只是存在于我們的心里。 0 0 0
- 使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然後少數的上層社會人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫凶，都不是人的工作。 0 0 0