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《鬼吹燈之龍嶺迷窟》[10句]
天下霸唱《鬼吹燈》是部奇書,小說中作者首創曆史上四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山,其中摸金是技術含量最高,規矩最多的門派。“人點燭,鬼吹燈”是傳說中摸金派的不傳之秘,意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺,如果蠟燭熄滅,須速速退出,不可取一物。相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約,千年傳承,不得破。有諺為證:發丘印,摸金符,搬山卸嶺尋龍訣;人點蠟,鬼吹燈,勘輿倒斗覓星峰;水銀癍,養明器,龍樓寶殿去無數;窨沉棺,青銅槨,八字不硬莫近前。
故事以一本家傳的秘書殘卷為引,講述三位當代摸金校尉,為解開部族消失的千古之謎,利用風水秘術,解讀天下大山大川的脈搏,尋找一處處失落在大地深處的龍樓寶殿。畢竟那些龍形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的舉動,都迵異庸俗,在離奇詭異的地下世界中,曆史的神秘面紗正一層層地被揭開……
一只出自陝西鄉間的繡花鞋,引領摸金校尉進入一座廢棄的唐代大墓,沒想墓中套墓,西周的幽靈塚切斷了所有的退路。懸魂梯是地獄的通道,還是無限的黑洞?
從精絕古城逃生的人背上都長了一個眼球形的印記,果真是幾千年前的魔鬼詛咒顯靈?唯一了解秘密的考古專家孫教授一見這個印記驚恐萬狀,只道:天機不可泄露……
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《鬼吹燈》[149句]
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《地底世界之霧隱占婆》[3句]
- 您看您還提錢的事,這多不合適。我們也沒幫上什麼忙,淨給您添亂來著,你們美國人也不富裕啊,真是的,是給現金嗎? 0 0 0
- "大雄"是佛教徒對釋迦牟尼道德法力的尊稱,意思是說佛像勇士一樣無所畏懼,具有無邊的法力,能夠降服"五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔"四魔。 0 0 0
- 要說起僵尸來,那曆史可就長了,咱們倒斗行內稱僵尸為大粽子,也不是隨隨便便按上的名字,話說這人死之後,入土為安,入土不安,既成僵尸。 一個安葬死人的風水佳穴,不僅能讓死者安眠,更可以蔭福子孫後代,使的家族人丁興旺,生意紅火,家宅安甯。 0 0 0
- 皇帝四面傳說,顧名思義,就是說皇帝有四張臉,前後左右,各長一個,分別注視著不同的方向,另外還有一說,是指皇帝派出四個使者,視察四方。 0 0 0
- 這個盜洞是斜著下去的,盜墓倒斗也講究個望聞問切,“望”是指的通過打望,用雙眼去觀望風水,尋找古墓的具體位置,這是最難的;“聞”是聞土辨質,掌握古墓的地質結構土質信息;“問”是套近乎,騙取信任,通過與當地的老人閑談,得知古墓的情報;最後這個切,在打盜洞的手法里,有專門的有技術叫“切”,就是提前精確計算好方位角度和地形等因素,然後從遠處打個盜洞,這洞就筆直通到墓主的棺槨停放之處。 0 0 0
- 但是有的地方不適合葬人,葬了死人,那死者便不得安甯,更會禍害旁人,“入土不安”可分為這麼兩種情況。 一者是山凶水惡,形勢混亂,這樣的地方非常不適合埋人,一旦埋了祖先,其家必亂,輕則妻女淫邪,災舍焚倉,重則女病男囚,子孫死絕。 第二種情況不會禍及其家子孫後代,只會使死者不甯,尸首千百年不朽,成為僵尸,遺禍無窮,當然這不是防腐處理的技術好,而是和墓穴的位置環境有關系。 在風水學上,最重要的兩點是“形”與“勢”,“形”是指墓穴所在的地形山形,“勢”是指這處地形山形呈現出的狀態。 “形”與“勢”一旦相逆,地脈不暢,風水紊亂,就會產生違背自然規律的現象,埋在土中的尸體不腐而成僵尸,便是最典型的現象。 0 0 0
- 大學者郭沫若就曾和一些考古學者多次聯名上書總理,要求打開李治的乾陵,說得冠冕堂皇,說是擔心乾陵剛好建在地震帶上,一旦地震里面的文物便都毀了,其實是這幫學者想在有生之年看看地宮里的東西,都干了一輩子這工作了,做的年頭越多,好奇心就越重,一想到陪葬品中的王羲之的真跡,便心急火燎再也按捺不住了,最後總理給他們批複是:十年之內不動。這幫人才死心。 0 0 0
- 按佛教教義,佛有法身、報身、應身三身,也稱三化身佛。即:中尊為法身毗盧遮那佛;左尊為報身盧舍那佛;右尊為應身佛,即釋迦牟尼佛。 0 0 0
- 要是活埋一個人,一般不用埋到頭頂,土過胸口就憋死了。 0 0 0
- 西周人面雕刻裝飾的最大特點,在于面部線條流暢順滑,沒有性別特征,只有耳朵大于常人,但是從面部上瞧不出男女老少,並且中國曆代只有西周崇尚雷紋。反觀西周之前,殷商時期出土的一些文物,其中不乏配有面部雕刻或者紋飾圖案的,但是都顯得蒼勁古樸有余,順滑流暢不足,而且性別特征明顯,蠶眉圓眼,大鼻闊口為男子,這是取材于皇帝四面傳說,漢代之後的人面紋飾,以及雕刻,面部特征更為明顯,男子的臉上有胡須。 0 0 0