- 您看您還提錢的事，這多不合適。我們也沒幫上什麼忙，淨給您添亂來著，你們美國人也不富裕啊，真是的，是給現金嗎？ 0 0 0
- ＂大雄＂是佛教徒對釋迦牟尼道德法力的尊稱，意思是說佛像勇士一樣無所畏懼，具有無邊的法力，能夠降服＂五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔＂四魔。 0 0 0
- 要說起僵尸來，那曆史可就長了，咱們倒斗行內稱僵尸為大粽子，也不是隨隨便便按上的名字，話說這人死之後，入土為安，入土不安，既成僵尸。 一個安葬死人的風水佳穴，不僅能讓死者安眠，更可以蔭福子孫後代，使的家族人丁興旺，生意紅火，家宅安甯。 0 0 0
- 皇帝四面傳說，顧名思義，就是說皇帝有四張臉，前後左右，各長一個，分別注視著不同的方向，另外還有一說，是指皇帝派出四個使者，視察四方。 0 0 0
- 這個盜洞是斜著下去的，盜墓倒斗也講究個望聞問切，“望”是指的通過打望，用雙眼去觀望風水，尋找古墓的具體位置，這是最難的；“聞”是聞土辨質，掌握古墓的地質結構土質信息；“問”是套近乎，騙取信任，通過與當地的老人閑談，得知古墓的情報；最後這個切，在打盜洞的手法里，有專門的有技術叫“切”，就是提前精確計算好方位角度和地形等因素，然後從遠處打個盜洞，這洞就筆直通到墓主的棺槨停放之處。 0 0 0
- 但是有的地方不適合葬人，葬了死人，那死者便不得安甯，更會禍害旁人，“入土不安”可分為這麼兩種情況。 一者是山凶水惡，形勢混亂，這樣的地方非常不適合埋人，一旦埋了祖先，其家必亂，輕則妻女淫邪，災舍焚倉，重則女病男囚，子孫死絕。 第二種情況不會禍及其家子孫後代，只會使死者不甯，尸首千百年不朽，成為僵尸，遺禍無窮，當然這不是防腐處理的技術好，而是和墓穴的位置環境有關系。 在風水學上，最重要的兩點是“形”與“勢”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“勢”是指這處地形山形呈現出的狀態。 “形”與“勢”一旦相逆，地脈不暢，風水紊亂，就會產生違背自然規律的現象，埋在土中的尸體不腐而成僵尸，便是最典型的現象。 0 0 0
- 大學者郭沫若就曾和一些考古學者多次聯名上書總理，要求打開李治的乾陵，說得冠冕堂皇，說是擔心乾陵剛好建在地震帶上，一旦地震里面的文物便都毀了，其實是這幫學者想在有生之年看看地宮里的東西，都干了一輩子這工作了，做的年頭越多，好奇心就越重，一想到陪葬品中的王羲之的真跡，便心急火燎再也按捺不住了，最後總理給他們批複是：十年之內不動。這幫人才死心。 0 0 0
- 按佛教教義，佛有法身、報身、應身三身，也稱三化身佛。即：中尊為法身毗盧遮那佛；左尊為報身盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。 0 0 0
- 要是活埋一個人，一般不用埋到頭頂，土過胸口就憋死了。 0 0 0
- 西周人面雕刻裝飾的最大特點，在于面部線條流暢順滑，沒有性別特征，只有耳朵大于常人，但是從面部上瞧不出男女老少，並且中國曆代只有西周崇尚雷紋。反觀西周之前，殷商時期出土的一些文物，其中不乏配有面部雕刻或者紋飾圖案的，但是都顯得蒼勁古樸有余，順滑流暢不足，而且性別特征明顯，蠶眉圓眼，大鼻闊口為男子，這是取材于皇帝四面傳說，漢代之後的人面紋飾，以及雕刻，面部特征更為明顯，男子的臉上有胡須。 0 0 0