-
《黄帝內经》[68句]
《黄帝內经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期（关于成书年代有周朝，秦朝，汉朝多种观点）集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典着作之一(《黄帝內经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨着。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《黄帝內经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名着，更是一部博大精深的文化巨着，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
上辑：
《礼记》[63句]
下辑：
《圆觉经》[24句]
- 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟。 0 0 0
- 刺污结闭,根死叶枯。 0 0 0
- 以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。 0 0 0
- 夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩曰心死。 平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。秋以胃气为本。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。 平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢曰肝平。春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲如新张弓弦，曰肝死。 平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平。长夏以胃气为本。病脾病来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。 平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平。冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益。 0 0 0
- 暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露. 0 0 0
- 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 0 0 0
- 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。 0 0 0
- 阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。 0 0 0
- 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。 0 0 0
- 人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。 0 0 0
- 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去. 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也. 0 0 0
- 怒伤肝 ，喜伤心 ，忧伤肺 ，思伤肾。 0 0 0
- 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不耐动；天癸竭，精少；肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能。 0 0 0
- 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓藩秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安甯，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。 0 0 0
- 凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。 0 0 0
- 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 0 0 0
- 天气清净光明者也. 0 0 0
- 然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 0 0 0
- 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安甯，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 0 0 0
- 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。 0 0 0
- 苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。 0 0 0
- 宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣。 0 0 0
- 上医治未病，中医治欲病，下医治已病。 0 0 0
- 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。 0 0 0
- 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 0 0 0
- 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。 0 0 0
- 黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。传五脏而当死，是顺传其所胜之次。 故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。 0 0 0
- 脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已；脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏曰难已。 0 0 0
- 是故冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。 是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。 0 0 0
- 假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由送，出不由户者也。 0 0 0
- 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 0 0 0
- 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 0 0 0
- 善言始者，必会于终；善言近者，必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。 0 0 0
- 阴阳者，天地之道也。 0 0 0
- 经脉流行不止，与天同度，与地同纪。 0 0 0
- 然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。 0 0 0
- 咸曰新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之着矣，亦天之假也。 0 0 0
- 稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 0 0 0
- 虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神內守,病安从来. 0 0 0
- 持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。 0 0 0
- 风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也. 0 0 0
- 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。 0 0 0
- 去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外. 0 0 0
- 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 0 0 0
- 肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是为真脏见，皆死。 0 0 0
- 阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝. 0 0 0
- 呼吸精气,独立守神,肌肉若一. 0 0 0
- 谨道如法，长有天命。 0 0 0
- 间者并行，甚者独行。 0 0 0
- 真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死，真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。诸真脏脉者，皆死不治也。 0 0 0