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《八戒说禅》[19句]
熊逸《六祖坛经》：常伴毛泽东身边的书
让人捧腹的《坛经》趣谈，深刻通透的佛学解析
请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而最重要的是：敢于追问到底——对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。
本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。
上辑：
《春秋大义》[36句]
下辑：
《逍遥游》[2句]
- 眼界越窄就越容易自信，眼界越宽就越容易糊涂。 0 0 0
- 托马斯定理告诉我们，一件事情只要大家相信它为真，它就会发生真实的影响。 0 0 0
- 自由是最让人无所适从的。这种无所适从感常常会让人产生对自由的恐惧。 0 0 0
- 禅宗的方法是，永远不会用肯定的手段让你局限于对一个事物的理解，而是用否定的方式，告诉你这个不是，那个不是，最后剩下的，就是了，这和不立文字的理念是共通的。 0 0 0
- 从心理而言，人们需要的精神食粮往往既不是深刻的，也不是浅薄的——深刻了就容易曲高和寡，浅薄了就容易遭人鄙夷，最合适的东西是貌似深刻而实则浅薄的，坐在地铁里看不会怕被周围的人笑话，拿回家里也不会被束之高阁。 0 0 0
- 大众心理喜欢接受结论，而懒于思考问题；喜欢接受强权领导，而怯于自己当家作主，喜欢推卸责任，不敢为自己的一切选择负责。 0 0 0
- 饱含气势的武断语言往往是成功演讲的第一要素，第二要素是：说的內容要迎合听众的口味，而无所谓是否禁得起严格的检验。 0 0 0
- 几乎任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）。 0 0 0
- 如果说世界上有什么东西可以见佛杀佛，见神杀神，无往而不利，“约定俗成”这四个字也许会排名第一。 0 0 0
- 大众需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽然真实却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径，不喜欢下工夫、花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。 0 0 0
- 尤其在面对很多听众的时候，说话越武断、越极端，就越容易煽动情绪、引起信任。 0 0 0
- 我们的心应该是什么样子的呢？应该像一条奔流不息的河水，既不为岸边最美丽的风景停留，也不为河底最难缠的水草驻足，永远是自然而然，奔流而去，纵然被石头击起水花，这水花也只是应境而起、过境而灭。如果你的心念也能像这样的一条河水一样，你就可以摆脱生死轮回，彻底从苦难的人世间解脱出去。 0 0 0
- 学问越大，说话越保守；学问越少，说话越武断。 0 0 0
- 佛陀指给人们的“因果”之说，是在阐明宇宙变化的规律，而不是庸俗的道德投机。佛陀关注的是宇宙的终极真理和众生的解脱法门，而不是道德，当然就更不是道德投机。 0 0 0
- 人们普遍都有信仰偏见，倾向于接受自己愿意接受的结论。 0 0 0
- 历史经常呈现为观念的历史，而不是事实的历史。 0 0 0
- 几乎任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。 0 0 0
- 仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。 0 0 0
- 由于比大家起步早，我现在已经是佛了。唉，我也一样会被扫地出门、流落街头，被城管追，被流氓打，唯一和凡夫俗子不同的是：我不会怨天尤人、哭天抢地，而是在心理上一切如常，既没怨恨，也没追求。 0 0 0