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《八戒說禪》[19句]
熊逸《六祖壇經》：常伴毛澤東身邊的書
讓人捧腹的《壇經》趣談，深刻通透的佛學解析
請八戒來說禪有些格外的好處，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老莊的立場來觀察佛學，比唐僧講經要人性化得多，說的也都是能讓普通人一聽就懂的話，而最重要的是：敢于追問到底——對一些別人都不好意思繼續追問的問題，只有八戒才會鼓足臉皮窮追猛打，非要把砂鍋打破不可。
本書是一本說禪的通俗讀本。作者從《壇經》入手，在梳理禪宗思想淵源的時候會由禪及佛，涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變，連帶對一些許多人都只知其然的東西，也會澄清一些對佛教的常見誤解，比如善惡有報、靈魂不滅、轉世投胎、天堂地獄等。
上辑：
《春秋大義》[36句]
下辑：
《逍遙游》[2句]
- 眼界越窄就越容易自信，眼界越寬就越容易糊塗。 0 0 0
- 托馬斯定理告訴我們，一件事情只要大家相信它為真，它就會發生真實的影響。 0 0 0
- 如果說世界上有什麼東西可以見佛殺佛，見神殺神，無往而不利，“約定俗成”這四個字也許會排名第一。 0 0 0
- 禪宗的方法是，永遠不會用肯定的手段讓你局限于對一個事物的理解，而是用否定的方式，告訴你這個不是，那個不是，最後剩下的，就是了，這和不立文字的理念是共通的。 0 0 0
- 自由是最讓人無所適從的。這種無所適從感常常會讓人產生對自由的恐懼。 0 0 0
- 幾乎任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會變做同一個樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情願的消災祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）。 0 0 0
- 飽含氣勢的武斷語言往往是成功演講的第一要素，第二要素是：說的內容要迎合聽眾的口味，而無所謂是否禁得起嚴格的檢驗。 0 0 0
- 大眾心理喜歡接受結論，而懶于思考問題；喜歡接受強權領導，而怯于自己當家作主，喜歡推卸責任，不敢為自己的一切選擇負責。 0 0 0
- 從心理而言，人們需要的精神食糧往往既不是深刻的，也不是淺薄的——深刻了就容易曲高和寡，淺薄了就容易遭人鄙夷，最合適的東西是貌似深刻而實則淺薄的，坐在地鐵里看不會怕被周圍的人笑話，拿回家里也不會被束之高閣。 0 0 0
- 由于比大家起步早，我現在已經是佛了。唉，我也一樣會被掃地出門、流落街頭，被城管追，被流氓打，唯一和凡夫俗子不同的是：我不會怨天尤人、哭天搶地，而是在心理上一切如常，既沒怨恨，也沒追求。 0 0 0
- 儀式比教義更像是宗教的核心靈魂。 0 0 0
- 幾乎任何一種思想，無論是激進的還是保守的，無論是德治的還是法治的，一旦走入專制權力，也只會變作同一個樣子。 0 0 0
- 曆史經常呈現為觀念的曆史，而不是事實的曆史。 0 0 0
- 人們普遍都有信仰偏見，傾向于接受自己願意接受的結論。 0 0 0
- 佛陀指給人們的“因果”之說，是在闡明宇宙變化的規律，而不是庸俗的道德投機。佛陀關注的是宇宙的終極真理和眾生的解脫法門，而不是道德，當然就更不是道德投機。 0 0 0
- 尤其在面對很多聽眾的時候，說話越武斷、越極端，就越容易煽動情緒、引起信任。 0 0 0
- 大眾需要斬釘截鐵的結論，不需要審慎的論證過程；需要那些自己願意相信的東西，不需要那些雖然真實卻不為人所喜的東西；渴望速成的捷徑，不喜歡下工夫、花力氣；喜歡簡單接受，不喜歡深入思考。 0 0 0
- 我們的心應該是什麼樣子的呢？應該像一條奔流不息的河水，既不為岸邊最美麗的風景停留，也不為河底最難纏的水草駐足，永遠是自然而然，奔流而去，縱然被石頭擊起水花，這水花也只是應境而起、過境而滅。如果你的心念也能像這樣的一條河水一樣，你就可以擺脫生死輪回，徹底從苦難的人世間解脫出去。 0 0 0
- 學問越大，說話越保守；學問越少，說話越武斷。 0 0 0