-
《一日一善》[90句]
《一日一善：托尔斯泰陪你走过人生四季》是托尔斯泰人生最后十五年的心血结晶、求道之作。本书将365天中的每一天作为一个章节，托翁按春夏秋冬四季365个智慧主题，亲自精心汇编自己及孔子、佛陀、尼采等大哲语录，融汇数千年思想大家的真知灼见，成就了这本“一日一善念，一日一修行”的人生读本。
编纂《一日一善》无疑是一项巨大的工程，托尔斯泰在生命的最后一刻仍系怀于该书的校稿工作。这位被誉为关怀世上无数苦难大众的良知，用他这本求道巨着，为自己也为人类阐释了人生的意义和使命的真理。只要读者用心去阅读《一日一善》，践行一日一修行，就能书中得到启示和鼓舞，积聚正能量，收获甯静与幸福。
下辑：
《纯情丫头火辣辣》[91句]
- 人都有以己度人的倾向；人总是相信自己看不到的东西别人也看不到；这几乎是不易驳倒的想法，正好和小孩子以为闭起眼睛别人就看不到他的情形一样。 0 0 0
- 死正在等待着我们每一个人——没有比这更确定的事实了。虽然如此，平常大家都好像没有死这回事似的生活着。 0 0 0
- 死通常是幸福的——死不是我们那原来的“我”转变成另一种形式吗？死不是个别性的消失而融入万物的根源吗？ 0 0 0
- 虽然信仰的外层常常含有政治上的利己行动，严重妨碍人类的进步。但真正的宗教对人类却具有最崇高的教育作用，形成文化的最伟大力量。宗教的本质是一种带有“永恒性”与“神性”的、随时随地充实人心的东西——只要人心有所感动。从我们的逻辑推论上也显示所有伟大宗教的基础都是一样的，人类的生活从创始时代到现在的根本教义是一样的。 0 0 0
- 无论多洗练的艺术，如果远离道德理想，而只沉醉于本身的满足，那么这样的艺术就只能供娱乐之用。追求这种艺术以麻醉自己，其实是在压抑心里的某种不满，但这样做只有使自己陷于更不利更不满的情况。 0 0 0
- 当我们与人争执而开始生气的时候，我们已经不是在为真理而争，是在为自己而争。 0 0 0
- 只有靠自己思想上的努力，而非靠记忆力所获得的知识才能算真正的知识。 0 0 0
- 真是叫人费解，无论在任何时代那些为恶者都是尽其所能在低劣行为外面戴上为宗教、道德或爱国心效力的假面具。 0 0 0
- 教育的真正目的不仅是叫人行善事，同时也叫人从中发现喜悦；不仅是叫人洁净，也叫人爱洁净；不仅是叫人守正义，也叫人渴求正义。 0 0 0
- 为了让真理获得胜利，最重要的是信奉真理的人之冷静。真理所苦恼的往往不是反对者之攻击，而是拥护者之激情。 0 0 0
- 对人的头脑而言，过早的学习与过多的学习比完全不学习危害更多。 0 0 0
- 人生并不在于追求安逸和享乐；人生是战斗、是前进；是善对恶的战争，正义对非正义的战争，博爱对各种私利私欲的战争；人生乃在于让我们的自我往照耀我们心智的理想之路前进。 0 0 0
- 理想是在我们本身之中，同时达到理想的障碍也在我们本身之中，我们的境遇只是我们必须靠它来实现理想时的一种材料。 0 0 0
- 一个人的恶念不仅使他个人陷于不幸，同时也让别人不幸。善良的心就如同使车轮顺利旋转的润滑油。 0 0 0
- 因盲目信仰所造成的铁轭印子恐怕会长久留存在我们的颈子上。 0 0 0
- 只想去教导别人的人是不可能把人教导好的。 0 0 0
- 一般人说谎的原因并不是想欺骗人，而是想欺骗自己。这种谎话是最有害的。 0 0 0
- 一切宗教的本质都在于回答这样的问题：“为什么我活着”，“包围着我的无穷世界与我之间关系如何”。无论任何宗教，从最崇高的到最愚蠢的，在其底层无一不是在为人与世界或“人的第一原因”间建立关系。 0 0 0
- 当我们把自己一向所学的全部遗忘时，我们才能真正从头认识。想研究某种东西的时候，如果预先认为自己跟它的关系早已由以前的学者所奠定，那么我们对它的认识就太有限了。为了彻底了解某件事，我们必须把它当作从未见过的全新的东西来研究。 0 0 0
- 如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。 0 0 0
- 只有经历过苦恼，我们才能了解人的灵魂是互相亲近的；只有耐得过自己的苦恼，我们才能了解所有受苦的人，才知道应该对他们说什么——这样的事情只靠头脑几乎是无法了解的。 0 0 0
- 完美无缺是神的本性，渴望完美无缺是人的本性。 0 0 0
- 最愚蠢的迷信之一是科学家认为人生可以没有信仰。 0 0 0
- 又善良又聪明者的第一个特征是，他知道自己所懂的其实非常有限，他也知道有很多比自己更聪明的人，因此他平常所想的是学习而不是教人。 0 0 0
- 神就存在于整个自然界以及每一个人的心中。虽有各种不同的信仰，神却只有一个。若人不了解自己，又如何能了解神？ 0 0 0
- 毁谤将同时伤害三个人：即被毁谤的人，听毁谤的人，及毁谤人者，其中毁谤人者所受伤害最大。 0 0 0
- 我发现自己活得越久，眼前出现越多该做的事。我们是活在一个大时代；从来没有一个时代在大家面前出现过这么多的事。我们的时代往好的方面说，是个革命的时代；不是物质上的革命，是道德上的革命。我们正继续寻获有关社会建设与人类的完成这方面的崇高思想，也许我们活不到收获的年代，但只要相信将来有收割的一天也是莫大的幸福。 0 0 0
- 小孩子守护自己的灵魂如同睫毛保护眼睛，没有“爱”这一把钥匙，谁也休想进到小孩子的灵魂中。 0 0 0
- 改革是必须为民众而且由民众来完成的。但改革若像现在这样为某一阶级所专有，也为其所得，那么这样的改革只不过从一种恶转换成另一种恶，对民众是无济于事的。 0 0 0
- 看到世人为了互相争夺、互相陷害、互相欺骗或互相出卖而绞尽脑汁的情形，我怎能不悲叹呢？看到世人把善恶的根源弃置不顾或忘得一干二净的情形，我又怎能不悲泣呢？ 0 0 0
- 如果有人是值得称赞的，绝勿吝惜对他的称赞，否则便可能剥夺了他所应得的支持与肯定，而让他脱出现在的轨道。不仅如此，你自己也可能因此而失去对他的勤劳所应付出的报酬之权利。 0 0 0
- 对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。 0 0 0
- 小孩子柔嫩的手指间往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然成熟的人会以发现它而自豪。 0 0 0
- 理想等于路标，没有它就没有确定的方向；没有方向就谈不上行为与生活。 0 0 0
- 我们世界的组织已经使得一千人共同工作远比一千人独自工作生产更多的东西。但这绝不表示九百九十九人在本质上必须成为某一个人的奴隶。 0 0 0
- 战争好像一层幕，在它的背后，各种各样的人，许许多多的民族犯着惊人的罪恶；这种罪恶在战争以外的情况下是人类所无法忍受的。 0 0 0
- 既作为有钱人的奴隶又被拿来愚弄穷人的艺术是不可能长存的。 0 0 0
- 建立良好制度应该只是时间问题，因为军事与战争终将结束；无论诡辩者怎么说，那是一定要结束的。认为对其他国家发动战争是神圣的，洒血大地是大地所渴望的——这是骗人的话。战争是为神所诅咒的，也为参加战争而有沉痛经验的人所诅咒。大地由于人在她上面的流血行为而盼望天降甘露。 0 0 0
- 假如没有天真无邪的、具有一切到达完美之可能性的小孩子不断诞生，世界会变得多么可怕。 0 0 0
- 小孩子只要向前迈步，大人则需要奋斗。 0 0 0
- 人类是永远在学习中的一种存在物。有些人虽然死了，但他们所思索的真理、所发现的真理是不会跟他们一起消失的，人类把这一切都保存在宝库中。我们享用先人留下来的一切东西；我们每一个人从生下来就投到先人勤劳的成果所形成的思想或信仰的气氛中，而我们在不知不觉中对未来人类的生活也将留下珍贵的东西。人类的生活、人类的教育就像东方金字塔的建立那样，从旁边经过的人都要为它堆上一块石头。生命非常短促的我们，虽然不久就要离开世界，却都在共同为人类教育的完成而努力；人类的教育虽然进步缓慢，却一直不断在往完美的境界迈进。 0 0 0
- 构成宗教的是神的命令（法则）——即人类共守的义务——而非关于神的启示之特殊研究內容（因为这样的话就要称为神学了）。 0 0 0
- 有人诉说所有宗教上的问题都被解决了，所有宗教上的法则都被建立起来了，于是他就立刻将自己托付给那些解决问题建立法则的人。 0 0 0
- 无论古代波斯袄教徒、犹太人、基督教徒或回教徒，都可以有他们自己的神，但那只不过是一种形式、一种象征，我们必须了解的是所有宗教的本质乃是对邻人的爱，这个本质是基督、保罗、琐罗亚斯德（Zoroaster）、佛陀、佛兰西斯、苏格拉底、穆罕默德等人所共同要求的。 0 0 0
- 无论任何时代的人总希望知道有关自己在世界上生存的由来与最后目的，或至少希望获得某种说明。而宗教就是在满足人的这种要求，是在将引导众人的共同大法则教给他们，也在将根源相同、人生问题相同、终极目的相同的人类如兄弟般密切结合在一起。 0 0 0
- 让人类获得幸福的方法与工具确实增加了不少，这些都是我们的祖先所料想不到的，但我们真的是幸福了吗？如果只有少数人因而更幸福，则大多数人是因而更加不幸了；如果幸福生活的种种手段只对少数富有的人而增加，便无法不让大多数人感到自己的不幸。由破坏别人的幸福而得到的幸福怎能算是真正的幸福呢？ 0 0 0
- 运用心智所得的思想，或至少已经能解开內心疑虑的思想，才是真正有生命的东西。只凭记忆所得或只摆在脑子里未经消失的别人的思想，对我们的生活不会有深入的影响。 0 0 0
- 我好苦，我渴望求助于神。然而，是应该我服侍神而非神服侍我。只要停下来片刻想想这件事，你的痛苦就会逐渐消失。 0 0 0
- 我们在别人面前戴假面具戴习惯了，以致连在自己面前也戴起假面具来了。 0 0 0
- 帝王所赐的衣裳无论多漂亮，不如自己的布衣好。富人的食物无论多么美味，不如自己餐桌上的一片面包。 0 0 0