-
《世界史》[20句]
威廉·麥克尼爾麥克尼爾《世界史》是公認的全球通史開山之作，第一次完整講述了從史前到21世紀全球文明互動的故事，中文版首次出版。阿諾德·湯因比、斯塔夫里阿諾斯、傑里·本特利、何炳棣、許倬云、錢乘旦、劉新成等權威推薦。
1963年，麥克尼爾出版《西方的興起：人類共同體史》（The Rise of the West: A History of the Human Community，即將由中信出版社出版），史學界一般以此作為全球史誕生的標志。1964年，麥克尼爾在芝加哥大學開設世界曆史課程，為此他為“學生和一般讀者”將《西方的興起》精編簡化，于1967年出版《世界史》作為該課程的教材。
麥克尼爾《世界史》經過四次修訂再版，一直在英語世界中暢銷不衰，既是美國大專院校世界史課程的必讀著作，也是普通讀者了解世界曆史的首選入門讀物，甚至成為美國空軍學院的指定教材。
上辑：
《項塔蘭》[25句]
下辑：
《北京愛情故事》[17句]
- 孔子認為貴族身份不必世襲。相反，他似乎認為適當的教育能夠使年輕人變成君子，即使他的父輩出身于卑微的社會底層。因此，建立在人性傾向基礎之上的教育也許為那些有抱負和能力的人打開了道路，他們希望由此步入社會上層。這將變成傳統儒教非常突出和重要的一個方面，標志著與西周時期的貴族世襲制度的決裂。 0 0 0
- 只有在灌溉地區，豐產的作物才能年複一年地從同一塊土地上獲得收成；只有在需要灌溉的地區，大量人力才有必要合作挖掘溝渠和修築堤壩。可養活專業人員的農業剩余產品，已經設計大量人口的社會組織習慣，因此有可能，而且的確出現在了中東主要河流的沖積平原上。 0 0 0
- 這種曆史觀為孔子當時的核心問題提供了舞台：賢良者如何在亂世生活得更好些？因為如果普遍存在的天地和諧關系缺失，正如明擺著的事實，那麼一個智者該如何辦呢？ 0 0 0
- 人類曆史的第二個重要里程碑，是我們稱之為“文明”的成熟而複雜的社會的形成。 0 0 0
- 特別是，神性與人性歸結于一個人是希臘人完全熟悉的觀念。耶穌基督既是一個人，又是上帝之子因而也具有神性的觀念，對具有希臘思想和講希臘語的皈依者具有強烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地強調。同樣，希臘人的邏輯推理習慣要求“上帝”與“聖父”、“上帝”與“聖子”、“上帝”與“聖靈”之間的關系必須更明確地予以界定，因為聖靈一直下凡並鼓舞基督教徒集會 0 0 0
- 人類關系的第四個重大變化，是亞歐草原游牧民和戰士首次來到了曆史的前台。 0 0 0
- 文明需要獨特的社會秩序。為了滿足新宮廷和王城所需，統治者不得不想方設法，強迫農民交納剩余產品。 0 0 0
- 當人類不再僅僅是自然環境的掠食者時，人口數量大幅度增加。人類不再是一個相當稀少的種類，其數量之多足以徹底打破動植物的天然平衡，這種平衡的打破，部分是有意識地，部分是無預見地和無意識地。 0 0 0
- 地方貴族以多種土地占有制度占有土地，這些土地很快便變成世襲的。這種制度固有的離心傾向遭到宮廷學校的抵制，在這些學校里，貴族子弟不僅學習軍事技術，如射箭，而且學習禮儀知識，當他們變成一家之主，肩負整個家族利益時，他們不得不實行這些禮儀。這些禮儀知識也意味著熟悉它們背後的思想，即政治合法性和人類社會秩序理論，這種理論使“天子”成為人間事務的最高負責人。 0 0 0
- 人類曆史的第一個重要里程碑是食物生產的發展。 0 0 0
- 當文化演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類曆史便發端了。 0 0 0
- 任何已經適應了完全游牧生活的部落都把向東遷徙作為最後不得已的手段，因為這意味著從比較好的草原向較差的草原遷徙。原因是沿著歐亞草原向東到蒙古地區，降雨量和氣溫都在下降。 0 0 0
- 雖然我們的信息中還有許多不確定性和明顯的空白，但很清楚到公元前1700年，人類取得的成就已經很可觀。與較早時期普遍的文化發展速度相比，社會變遷的步伐快得令人吃驚。在不到2000年的時間里，三個灌溉文明在舊大陸的中部地區興起；大量更小的衛星文明在降雨地區發展出來，文明成就的回音波及到北方草原的蠻族戰士和地中海、大西洋，也許還有印度洋沿岸的居民。 0 0 0
- 起初，羅馬帝國統治使大多數地方制度保留下來了。但是，從程度上看，跨越舊管轄邊界的商業區更加重要，管理這種事務的新法律制度就變得必要了。羅馬行政官員在是法律原則精細化方面起了帶頭作用，這些法律原則能夠適用于任何地方的任何人；當皇帝卡拉卡拉企圖向更多的人口征稅時，他宣布每個自由人都必須算作羅馬公民（公元212年），經過幾個世紀的發展，羅馬法變成帝國境內普遍適用的法律。 0 0 0
- 亞洲季風氣候地區水稻種植的成熟的形態與中東谷物農業形態有三個重要的差別：第一，水稻植株是從特殊的種苗移植而來（即像對待根莖作物或其他可以通過移栽旁枝進行繁衍的植物一樣）；第二，在耕作過程中，畜力不是人力的必要補充；第三，無論在水田還是在梯田，在水稻生長期，在幾個月內都必須保持有一層淺水覆蓋。這些差異意味著東南亞的耕種方式比中東更精耕細作、更耗費勞動力。 0 0 0
- 我們過于沉迷于哥白尼的天文學成就，以致也許難以理解人類接受這種天體運動的幾何解釋的熱情。今天，這種複雜的機械論似乎是根本難以令人相信的；但是當時和後來許多世紀里打動每個人的是這個體系的數學精確性，它確實能夠預測行星的運動。事實上，確定在天空漫游的光的位置的能力，從而發現自己在未來某個特定時間的位置（或者他們過去所處的位置），這似乎是整個體系正確性的保證。 0 0 0
- 曆代西漢皇帝都實行與中國社會支配力量——地主階級聯合的政策。這些地主家庭子弟接受儒家模式為主的教育，被招募進入帝國官僚體系之中。這建立了官員與地主之間的普遍和諧關系。他們常常聯合起來，壓迫農民和社會其他底層人民，讓他們安分守己。中國社會穩定的一個標志就是圍繞這些問題的知識爭論減少，而這種爭論是戰國時期的一個突出特點。例如，秦始皇被認為是法家，法家強調國家權力高于一切。 0 0 0
- 哲學家接過了悲劇作家不再進行的工作。被假定為柏拉圖的大多數著作的對話形式就證明了這一點。哲學對話的最大優點是它無需符合陳舊的習俗，也不必對雅典城邦全體公民都有吸引力。任何熟悉阿緹卡半島希臘人的、愛探究事物性質的、善于思考的、有空閑的人都能讀懂柏拉圖的著作：他可以同意，也可以反對，閱讀或反複閱讀對話，或者棄之如敝屣。但是無論作者還是讀者，都不需要依靠大眾的同意，或主管傳統宗教儀式的官員的贊成。 0 0 0
- 人類與他們殺死的獵物是怎樣一種關系，可以從複雜的神話歐諾個找到解釋。也許，岩洞中的儀式是為了借助動物的神靈促進世上的豐裕和繁衍。 0 0 0
- 在完全意義上的人類與他們之前繁衍的類人的生物之間，一個主要的區別就是人類有更長的嬰兒期和兒童期。這意味著年輕人依賴父母的時間更長，同事長輩給後代傳授生活技能的時間也相應地更長。從孩子的角度來看，緩慢的成熟以為著塑造過程的延長和學習能力的大大提高，使得有意識地保護那些發明和發現——可以推測，或多或少是偶然獲得的——的行為更為頻繁。……當文明演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類曆史.. 0 0 0