上辑：
《万事万物，息息相关》[98句]
下辑：
《有关人性的这一切》[426句]
- 我思故我在，我执故我累。执者失之，自然而得。 0 0 0
- “淫”，即诸欲之极致表现。若脱离诸苦，则必去除其诸欲，若去除其诸欲，则必首斩其“淫”。 0 0 0
- 生者尚有不足，死者应得以受到尊重。 0 0 0
- 你情我愿，天下大乱。 0 0 0
- 真正的自由，真正的自在，都存在于最初始的状态，其余的，都是孽，都是障，都是缪，基本上都是属于一种的缺陷，根本上就是属于没完没了。 0 0 0
- 不能归真，不能归本，归根到底作业不能停止都是因为恐惧。 0 0 0
- 平、静、无、虚、空、弱，几于自性与本性，故，此乃万事万物造化之根本。 0 0 0
- 人改变不了任何事情，人只能被事情改变。 0 0 0
- 老子曰:“夫物芸芸，各归复其根，归根曰静，静曰复命。” 静，则一切之本来面貌也，归根，即回到本位也，静曰复命，复命即如如不动或随自然而道法自然也。 0 0 0
- 居不实者，身受其害；居不明者，心受其惑。 0 0 0
- 所谓过错，过之，即为错。 0 0 0
- 反者道之动，弱者道之用，会动不会动，会用不会用。 0 0 0
- 大道废，有仁义，六亲不认，有孝慈。 0 0 0
- 天地？万物？有无？仁义？有无？道德？无有？仁义？无有？道德？嗯，属，不能得知，不可详尽，如是乎，趣其名曰：刍狗。天地，万物，以道德，仁义，仁义，道德，为刍狗；帝王，将相，以百姓，鱼肉，鱼肉，百姓，为刍狗。 0 0 0
- 型形型影，遭人妒忌，无影无踪，其乐无穷。 0 0 0
- 知根本，则识大体，不识大体，则不知根本已。 0 0 0
- 总有一天，人将会打开一个“出口”，从外在，转向內在，从內在，转向虚无的状态。这个状态，就是“出口。” 0 0 0
- 在这个二元对立的世界里，不平衡是一切痛苦的根源。 0 0 0
- 原始太初时期，我们的祖宗什么都不是，有时候是水，有时候是气。能与命不过是此两者和合或混合之后所诞生出来的信子与息子。目前科学界只能证得“质子或微中子”。 0 0 0
- 静常静，而契机现，故曰：灵，灵者，多妙吉。动常动，而万物凶，惊险幻象生，故曰：妄，妄动者，故曰：凶。 0 0 0
- 所谓“能”者，能也不能，不能也能，即无所不能也。 0 0 0
- 懂的太多也是一种不幸，懂的太多，最后也就意味着什么都不懂！ 0 0 0
- 知与欲如是一切痛苦之根源。 0 0 0
- 他的人生，只尊重一个字：“静”。 0 0 0
- 运气是懂得“德”的结果，运气也是修得“德”的结果。以道灭道则没有道，盛之只有德，而没有道。 0 0 0
- 三维一体，洗脑洗死你。 0 0 0
- 善用者，审之，慎之，顺之，衡之 … 0 0 0
- 神话靠传说，故事靠传奇。 0 0 0
- 不做作，不故作，故长久而自然。 0 0 0
- 生如运动，静如死亡，生即运动，静即死亡。这是表相，这是迹象。 0 0 0
- 施之过，伤及其神，医之过，殃及其身。 0 0 0
- 一种极乐的出现即意味着是另一种极致的死亡。 0 0 0
- 形而上的东西都是没有上限的。 0 0 0
- 能不能成的结果往往都是因为能不能静。 0 0 0
- 之所以不能长久者，皆因其不自然而故作也。 0 0 0
- 知者不常言，常言者刚知。 0 0 0
- 一厢情愿，两相结怨，一念之差，大乱天下。 0 0 0
- 平静，静养，感应道交，顺其自然，天人合一。 0 0 0
- 事物会到，人会老，该到的要到，该老的要老。 0 0 0
- 懂的太多不会让一个人变得比原来聪明，反而有可能变得比原来更傻！ 0 0 0
- 自然则无愧，平庸则完美。 0 0 0
- 语言是导（道）出的一源，冰山的一窟。 0 0 0
- 输了，就是赢了；赢了，就是输了。 0 0 0
- 有差异才有了那相对存在的一切。 0 0 0
- 相对来说，违背顺其自然就是一种失道。 0 0 0
- 出发是一切返回的窍门。 0 0 0
- 人生如梦，原始无踪，缘起无中，性空如如不动。 0 0 0
- 有时候，你就是那上帝，也没有什么不对，而又有时候，你什么都不是，也没有什么不见得。 0 0 0
- 为什么这个世界上每天都有那么多的人出生？又有那么多的人故去？其实这世界上的一切的现象就是用来供给那些会观看的旁人看的。 0 0 0
- 明智经过了颠覆与相反，经过了两极，方知太极与安静。 0 0 0