上辑：
《曾经》[57句]
下辑：
《原来你非不快乐》[33句]
- 正史因后代政治需要与方便而增增删删，由下一代的集体利益，决定任务的评价。做到领导人的人不会不明白吧？野史则由民间的憎恶，所谓民望民情而天马行空地缝缝补补。信史，最后可能只留下一些年份一些任务一些事件的硬资料。历史学家的评价，都是一家之言，民间看法，亦在互相影响中飘忽不定。历史保障过谁的公道？ 0 0 0
- 承诺是双刃刀，相信到成为快乐的唯一依赖，即使无风无浪，也活在不安中。学会随缘，才能幸福时幸福；不能挽回，就要止蚀。活得开心靠自己双手之余，也靠自己的心。 0 0 0
- 对很多东西的需求，能做到可爱可不爱，可以追求可以放弃，对期望封了蚀本门，原是最自由最享受的境界。 0 0 0
- 一有天灾，我就想说，做善事不是为了积福；行善之所以最乐，是因为你终于懂得眼泪可以不只为自己而流。在通胀当前，你舍得把拥有的拿出来与人分享，才会觉得拥有并不那么重要，放开手，才拥有更多。这是代价最便宜也最高层次的快乐。 0 0 0
- 每个人的內心，大抵都是个森林，有怒吼的老虎，也有温寻绵羊。对失职的下属、说坏话的朋友、不忠的伴侣，曾按这本书按捺过怨气恶言；但，对于牵涉众人之事，惭愧兼后悔的是，仍然忍不住下笔时那尖刻讽刺的诱惑。 0 0 0
- 明白活得开心的方式，有太多选择，人生在世本为灭苦之终身学习。不能理解与吃苦，如何享受无后顾之忧的乐。 离苦得乐之外，也有因苦尽尔找到永乐之道，因舍而得。 0 0 0
- 如今看来，原来能把心分裂开来，取经于周伯通的左右搏击之术，岂止是减压良方，更是诡异的快乐之道。 0 0 0
- 与其忧心，不如开心。未知的结果，与你活在的当下无关；已知道的，既然不能改变，忧心不如用心，重考，或报读职业先修都可以任你行。 0 0 0
- 常言道：“活在当下。” 可是这四个字很容易给理解为行乐行爱行房行善行什么，都要及时。不执着的话，把“活在当下”化成及时做想做要做的，也没有损失；反正，生活又不是学术与宗教研究班。没有把当下与过去将来作对比，忽略了那不仅是说当下的重要性，重点在不因眷恋过去而影响当下，也不为忧心将来而错过了现在的意义。此刻的当下，就是明日的当下，不能活在当下，就白活下去。 0 0 0
- 在大自然的威力面前，刚刚看过人的赤子之心，想不到在金钱的魔力面前，又看到人心可以不满足到这地步。只能证明很多人太多的烦恼都是自找的，安乐茶饭原来并非每个人都懂得珍惜。 0 0 0
- 我们都不怕打倒昨日的自己，因为成长中必然有些想法会变，变并不可怕，可怕的是只知择善固执，到头来发现那个“善”真的如水，对立面也不一定是恶，白固执了一场。 0 0 0
- 现在分化美与丑，而一个有智慧的公民社会，要多少年教育与內心的自修，才学会美并不那么狭隘，不止于金雕玉砌的黄金甲，路人乙有自信有无所求的善良的心，眼神自会有光华透出，连五官都变得更耐看。孟子说不觉得子都是美男子的都是盲的，怪不得《道德经》说“五色令人目盲”，老子与孟子唱对台戏：“天下皆知美之为美，斯恶已。”用唯一的标准看世界，可恶莫过于此，丑的是为美制定权威标准的人。 0 0 0
- 我们中国人有句话，叫“未雨绸缪”。就是为了这句老话，就把当下的流金岁月用挨的方式度过，以交换一个未来的安全感。影响了当下，为未来而活，就是当时摸货的我。 0 0 0
- 如果我是杨小妹，知道不能真人上台表演的原因，是长相不符世俗眼中的所谓美，要有多坚强多豁达，才可在成长的路上忘记自己的样貌会让国家出丑，重拾自信做人？…… 国內没有六亿个章子怡和六亿个黄晓明，其他人自觉毁了国家形象，将如何自处？贫富悬殊以外还要样貌歧视，写多少个和字，都不可能写出和而不同的境界。国家形象就是破坏于肤浅地追求狭隘的唯美观；而最丑的，就是罔顾别人自尊心的口。 0 0 0
- 经商若然要持剑，外交何尝不是暗里在用刀剑说话。弱国无外交，谁有武力谁说了算，而武力来自财力。今日美国话事人清一色引用中国成语，摆出对中国文化最表面的尊重，吃汉堡多饺子少的愤青别把眉扬得太高，那不过是傲视全球的外汇储备所致，硬实力好像一时间令国际警察软了骨头，以为文化软实力也像出口货般为国家争光，还远着。 0 0 0
- 天灾一过，很多善长就回复正常面目；但依然发愿：那些为别人动过的心，能改变我们的相。种子播下，不在天灾人祸时才会开花，“福”才会没有白费那一场祸。 0 0 0
- 忆苦不够好玩的话，最好思甜，回味有生之年最快乐的一段日子，是人物还是物件带来的。最终可能发觉，竟与金钱一点关系都没有，原来只是与暗恋已久的人在茶餐厅表白成功，两杯鸳鸯已够浮一大白。 0 0 0
- “天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然规律做人，內圣外王，把天人合一的真谛说到一塌糊涂，一个“王”字，尽显儒家被后人任意把玩之弊；太极，来自《易经》，非儒家专有，儒道两家各自将之延伸成不同学问；至于耍太极，更由道教所创。看来儒家的影响，到今天亟需道家的智慧去平衡，加强宣扬老庄之道，还得加把劲。 0 0 0
- 大闸蟹季节快来，同样无须看到那些蟹是吃什么长大的报道，才故作后悔，只要知道种豆芽的一向不吃豆芽，卖腊肉的不吃腊肉，便只能以拼死吃河豚的心态，来吃太便宜的蟹、每条过分肥大得一式一样的黄鳝。 不能自保，都只因为贪；卖的人贪效率，买的人贪快感。投资与饮食，出事原因不离一个”贪“字。不舍得放手止蚀，不舍得戒口养生。 0 0 0
- 所谓什么都不屑，不过是自己设计的一场心理战术：明明想得到，一念贪痴，转念又以可有可无去平衡，便减低太重的得失心带来的包袱。穿上最薄的质料，才能轻身在寒道上向前跑；边走边想着万一得到了也是一种负担，最后自自然然想到不如顺其自然好了。 0 0 0
- 中央电视台曾构思将老子《道德经》的道理融入一首奥运歌里面，这分明是一个难题。无论奥运最原始的精神如何单纯高尚，即使列强肯放过借奥运抽水的机会，鸟巢始终是产生金银铜的地方，竞赛尽管公平，争胜始终是残忍的。提到争，又要《道德经》，自然想起“上善若水，水善利万物而不争”、“夫唯不争，故无尤”。不争在前头，才能保持不败之身。道家不争而胜的哲学，要跟奥运融合，比珠三角大融合更难。故，那首奥运歌终不能成事，我也不比出卖我偶像的思想。 0 0 0
- 公屋小得不宜人住，是的，是适合英雄的家人住的。两名殉职的消防员，遗体葬于浩园，遗孀则由公务员宿舍迁出，得福利部恩恤，可以入住公屋。社会本来就没有绝对公平，自愿脱下自己的口罩给市民，那不是意外牺牲，是明知故犯的舍身成仁，这种人类最崇高的精神，当然不会跟物质生活水平挂钩，但应了北岛的诗：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。” 0 0 0
- 秦朝法家代表人物李斯，曾以外“省”人身份得秦始皇信任，位置丞相，最后结局也有类似一叹，在刑场被问斩前对儿子说：“如今只愿到郊外猎狐，也是不可能的事了。”人总是因为贪到尽头再失去一切，才发觉平常心做平常事已是一乐也。问题是李斯不过是机关算尽后押错注，错废太子、错与赵高联线而已。而陈水扁的贪污手法，正如李敖所说：笨。 0 0 0
- 不如在投资感情之余，间中自我吹风唱淡，假装无欲，则刚得起来，人也潇洒可人一点。那不屑之情扮到真作假时假亦真，替自己减压之余，对方也得到从容呼吸的空间 0 0 0
- 林夕
0林夕（1961年12月7日－），原名梁伟文，祖籍广东东莞。80年代中期晋身香港乐坛的专业填词人，1984年毕业于香港大学文学院中文系，主修翻译。曾任大学助教、报刊编辑、亚洲电视节目创作主任、音乐工厂总经理及商业电台广告部创作总监，现为商业电台制作创作总监，并从事于歌词创作。
林夕中学毕业于陈瑞祺(喇沙)书院，会考文科9科成绩2A5B2C，预科毕业于喇沙书院。1984年毕业于香港大学文学院中文系（现名中文学院），主修翻译，曾任大学助教、报刊编辑、亚洲电视节目创作主任、音乐工厂总经理及商业电台广告部创作总监，并从事于歌词创作。约2007年起，林夕于《苹果日报》撰写专栏《常言道》，一周两篇（逢周五周六刊登）。现时林夕还在《明报周刊》撰写《十方一念》和《也无风雨也无晴》两个专栏，以及在《U周刊》撰写专栏《颠倒梦想》。
林夕是香港作曲家及作词家协会会员，1980年代，与吴美筠、洛枫等文化人创办《九分壹》诗刊。林夕对事物观察入微，对城市的触觉敏锐，以填词速度高、产量多而着名。于无线生活台《志云饭局》的专访中，林承认自己能够在观看日剧同时进行作词工作，曾只花45分钟便能填写一首歌词。而传闻林能够边打麻将边作词，但林在节目中否认，指那次只是利用电话交谈并修改部份歌词，此歌的监制为伍乐城。
林夕曾在访问中表示最初写歌词影响比较多的是黄霑、卢国沾等香港元老级的歌词作者，他亦很欣赏另一个已故填词人林振强的歌词。早期香港很多主题曲歌词都出自他们之手，能够将复杂的金庸小说改编电视剧浓缩在三言两语之中，精准地表达出来，林夕自言歌词创作兴趣由此得到啓发。
- 《就算天空再深》[24句]