上辑：
《快乐的科学》[5句]
下辑：
《反基督》[4句]
- 一切创造性的存在都是梦幻性的，它们撕破了阴郁的陈旧现实，以一种活泼的方式重新组合它们，从而产生了一种出人意料的明亮效果，如同带来了新的光源。人之于动物界，动物界之于有机界，有机界之于无机界，都是梦幻性的。 0 0 0
- 对于梦境(人生)来说，梦想是唯一的逻辑、光线和现实。你不可想象走出梦，因为那就意味着走出生命。 0 0 0
- 梦不可能是长久的。它是两个永恒之间的一段有限的时间。它实际上不是时间。它是时间的停止和否定。在梦中，正常的时间停止不动了，取而代之的是无时间性的生存和记忆。然而，时间毕竟是这个世界的主宰，它终归要重新既得控制，洗刷一切存在和记忆。 0 0 0
- 天才是一座希望的桥梁，它指向彼岸，但并不保证彼岸。 0 0 0
- 生命是最简单的真理，也是最后的真理。只有生命的快乐才是真正的快乐，也只有生命的力量才能使我们忍受痛苦。当我们失去生命时，没有什么能使人们快乐起来，正如对于一个失去胃口的人来说，没有什么是美味的。 0 0 0
- 如果人生就是一场梦的话，那沉浸于梦就是沉浸于生命。 0 0 0
- 在那些茂密的树林中，我们看到一棵树都在为争夺一片阳光而奋斗，竭力地向天空伸展自己，长得又高又直，仿佛是孩子伸得长长的手臂。如果植物也会做梦，那么它们最常梦见的一定是一片又一片自由的阳光。 0 0 0
- 哲理摘抄心语哲学与真理经典语录 0 0 0
- 人也是光的孩子。本来，人和其他动物一样，是在地上爬行的，但当有光线从上面落下时，他们的生活被照亮了。他们张开眼，抬起头，站起来，成了人，从此不再生活在脚下的黑暗中，而把心灵永远地系在了蓝天上。 0 0 0
- 尼采
0尼采（原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术着作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
- 《哲学与真理》[9句]