上辑：
《戏作三昧》[3句]
下辑：
《激流总序》[4句]
- 恋爱这种东西，就是语言上对性欲的美化。 0 0 0
- 理性教给我的最终是理性的苍白。 0 0 0
- 决定我们行为的既非善亦非恶，而仅仅是我们的好恶，或曰我们的快与不快。 0 0 0
- “人生就像一本缺了很多页的书。说它是一本书 实在有点勉强。但它毕竟是一本书。” 0 0 0
- 如果将理性贯彻始终，我们当然就得否定自己的存在。 0 0 0
- 人生还不如波德莱尔的一行诗。 0 0 0
- 强者不怕敌人，却怕朋友。出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，可是对在不知不觉中伤害了的朋友，却感到情同骨肉般的恐怖。 弱者不惧怕朋友，却怕敌人，因此到处都发现虚构的敌人。 0 0 0
- 傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。 0 0 0
- 我在一个雪后的傍晚，站在邻居的屋顶上，看过黑漆漆的乌鸦。 0 0 0
- 古典作家之所以是幸福的，是因为他们死了。 又，我们——或各位之所以是幸福的，是因为他们死了。 0 0 0
- 可能 我们是不能为所欲为的，只能做办得到的事。这不限于我们个人，我们的社会也是一样。也许神也不能按照自己的愿望创造这个世界。 0 0 0
- 想要为文者以其自身为耻辱，是罪恶。在以自身为耻辱的心灵上，什么独创的萌芽也没有生长过。 0 0 0
- 笑其愚蠢的人，毕竟只是人生中的过客而已。 0 0 0
- 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。 0 0 0
- 教育和勋章是无缘的。拿到勋章之类的东西会欣喜万分的，只有军人和幼儿而已 0 0 0
- 如果说幸福中伴有痛苦，和平中伴有倦怠，那么…… 为自己辩护比为别人辩护要困难。谁不相信，就请看律师。 0 0 0
- 良心是严肃的趣味。 良心也许创造道德。可是道德却连良心的良字也未曾创造过。 良心也和一切趣味一样，为病态的爱好者所掌握。这种爱好者十之八九是聪明的贵族或富豪。 0 0 0
- 人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到索然无味。稍微夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。 0 0 0
- 人生不如一行波德莱尔的诗。 0 0 0
- 气韵是作家的后脑勺。作家自己是看不到的。假如硬是要看，大概只能扭断了颈骨。 0 0 0
- 虽有一人不欺的圣贤，然而却没有不欺天下的圣贤。佛家的所谓“善巧方便”，实际上就是精神上的权谋。 0 0 0
- 我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。 0 0 0
- 我们究竟为什么喜欢幼小的孩子呢？这个理由的一半，至少是由于用不着担心被小孩子欺骗。 只是在面对小孩子的时候——或者只是在面对狗猫的时候，我们才恬然地把我们的愚蠢公开出来而不以为耻。 0 0 0
- 那么你不惜为一百个庸碌之辈而牺牲一个天才喽。 0 0 0
- 理性教给我的，终究是理性的没有力量。 0 0 0
- 嘲笑他人的人，同时也是害怕被他人所嘲笑的人。 0 0 0
- 强者不怕敌人，却怕朋友。出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，可是对在不知不觉中伤害了的朋友，却感到情同骨肉般的恐怖。 0 0 0
- 最美丽的石竹色正是癞蛤蟆舌头的颜色。 0 0 0
- 最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。 0 0 0
- 九十九步是一半，一步是一半。 0 0 0
- 人生经常是复杂的。要使复杂的人生简单化，除暴力之外没有别的办法。因此，只长着石器时代脑髓的文明人，比起争论来，更喜欢杀人。 但是，权力终归是取得特权的暴力。我们为了统治人，暴力也许经常是必要的，或者也许没有什么必要。 0 0 0
- “尽管生活富裕，大概也遇到什么难题了。”我这样想着，自然露出了微笑。微笑——倒并非对这对夫妇存什么恶意。像我这种已经背了四十年恶名声的人，对别人——特别是别人的不幸，是会幸灾乐祸的（表情残酷）。那时我好似看歌舞伎的场面，很高兴地望着老夫妇在悲叹（讽刺地一笑）。不过，也不单是我，谁看小说都是爱看悲惨情节的嘛。 0 0 0
- 人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。 0 0 0
- 我懂得不幸。懂得有时除依靠说谎外还有不能讲出真实的不幸。 0 0 0
- 庸才的作品即便是大作，也必然像没有窗子的房屋。它对展望人生一点好处也没有。 0 0 0
- 人们以为古来的所谓政治天才是把民众的意志变成自己的意志，但是，这也可能是正相反。毋甯说政治天才，是把他自己的意志变成民众的意志。至少可以说那是使人相信是民众的意志。因此政治天才好像也兼有演员的天才。拿破仑说：“庄严和滑稽仅只一步之差。”与其说这句话是帝王的话，倒不如说是名演员的话更相称。 0 0 0
- 我对金钱是冷淡的。当然是因为不愁吃。 0 0 0
- 理想的士兵，不管长官的什么命令也必须绝对服从。绝对服从的问题是绝对不能批评的。也就是说，理想的士兵首先必须丧失理性。 理想的士兵，不管首长的什么命令也必须绝对服从。绝对服从的问题是绝对的不负责任。也就是说，理想的士兵首先应该喜爱不负责任。 0 0 0
- 如果幸福仅仅是指没有痛苦的话，那么蚂蚁也许比我们幸福。但是我们人懂得蚂蚁所不懂得的快乐。蚂蚁可能没有由于难产和失恋而自杀之患。然而，会和我们一样有欢乐的希望吧？我现在仍然记得，在月亮微露的洛阳旧都，对李太白的诗连一行也不懂的无数蚂蚁真是可怜啊！ 0 0 0
- 道德常常穿着旧服装。 0 0 0
- 我不具有良心，我具有的仅仅是神经。 0 0 0
- 良心并不像我们的唇须那样随着年龄而生长。人们为了有良心，还需要若干的训练。 一个国家十分之九以上的国民，一生都不具备良心。 我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在没有把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。 0 0 0
- 魔鬼连摔个跤也不会白白站起来的。当人自以为战胜了诱惑的时候，说不定已经进了圈套呢。 0 0 0
- 民众对于承认天才的吝啬，是难以置信的。而这种承认方法却常常又是颇为滑稽的。 天才的悲剧在于获得“小巧玲珑的舒适的声誉”。 0 0 0
- 任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上的乃是最受神的恩宠者——傻子、坏蛋或英雄。 0 0 0
- 认真地看自由，马上就会发现神的面孔。 0 0 0
- 我们最想引为自豪的偏偏是我们所没有的东西。 0 0 0
- 天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。 0 0 0
- 最胆怯的人一向显得最勇敢。 0 0 0
- 想要为文者，不管是怎样一个城市里的人，他的灵魂深处必须是一个野蛮人。 0 0 0
- 芥川龙之介
0芥川龙之介（1892年3月1日－1927年7月24日），号“澄江堂主人”，笔名“我鬼”，日本小说家。本姓新原，幼年即过继于其舅父，改姓芥川。芥川龙之介在他短暂的一生中，写了超过150篇小说。他的极短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅以冷峻的文字和简洁有力的语言来陈述，让读者深深感觉到其丑恶性，这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》和《竹林中》、《蜘蛛之丝》等已然成为经典之作。
情节与语言是芥川技巧的着力点。首先他把力量用在情节的建构上。习惯上是把故事情节连在一起用。其实应该说故事是素材而情节则是素材的陌生化，是小说结构的本质所在。情节的紧要之处是情节的分布，就是把与主题相关联的种种事件，从艺术处理的角度精心安排以便收到感染的效果。情节有时间特征，有因果关联，有情境的转换。但更重要的是必须把情境转换的契机，即矛盾焦点突现出来。这在芥川文学中则被表现为“瞬间危机”。
- 《芥川龙之介经典语录》[116句]