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奧修
《智慧金塊》
《智慧金塊[63]》
奧修
這是一本很特殊的書。
它沒有開頭,沒有結尾,沒有目錄,沒有章節。任何一頁都是開頭,都是結尾——隨時可以拿起,隨時可以放下。
在我們每一個人的一生中,對知識的渴望,是每個人都“經驗”過的;但對智慧的追求,卻是痛苦的。因為你可以花錢去讀書,去尋找知識;但你無法花錢去購買智慧。知識是一種外在的東西,智慧是一種內在的東西;知識可以從別人那里取得,智慧只能來自于你自己的存在。也許我們永遠無法回答:智慧是什麼?而只能追問:如何獲得智慧?奧修告訴我們:唯有當你將覺知(悟性)帶進任何經驗里,才會有智慧的發生。
所以智慧只屬于個人,知識則可以屬于大家。智慧是永恒的,因為它不擁有時空;知識是會變“老”,因為它不脫離時空。
這里想提醒讀者,本書不是在談論智慧,因為知識是可以談論的,可以傳授的;智慧是不可言說的。但本書的每一頁卻散發著智慧獨有的芬芳——這是奧修的智慧,不屬于我們、但我們可以分享他帶來的智慧芬芳。你不用去撿起這些里閃光,因為屬于你的智慧——只沉靜在你自己的存在(being)里面。
這本書很薄、很小,卻裝下了一個很大、很凝重的人生課題:智慧大門的鑰匙在我們每一個人的手上,但並不是每一個人都能打開這扇大門。
上一辑:
耶穌說[105]
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下一辑:
瑜伽始末[112]
每一種選擇都會以不幸和痛苦作為結束。 無選擇就是喜樂。 無選擇就是放開來。
——
奧修
《智慧金塊》
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成熟就是你已經達成了你的潛力,它已經變成實際的,種子已經走了一段很長的路,然後已經開花了。
——
奧修
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任何美的東西,任何使你想到彼岸的東西,都會在你里面產生出一個渴望,你無法想出那個渴望是為了什麼,你不知道那個客體的名稱,因為事實上你並不是在渴望任何客體。
——
奧修
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存在的寒冷是巨大的。你想要為你自己創造出一個小小的家,使你能夠覺得你被照顧,使你覺得有東西在保護你,使你覺得它是屬于你的東西,使你覺得你是擁有者,而不是一個無家可歸的流浪漢,但是整個宇宙對你這種做法非常冷淡、非常漠不關心。
——
奧修
《智慧金塊》
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觀照就是找你內在的鏡子 一旦你找到了它,奇跡就會開始發生。
——
奧修
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愛是一種經常性的奮斗和抗爭。愛會要求。“我愛你”意味著“你也必須愛我”。事實上,我愛你只是因為我想要你愛我。
——
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對我而言,成為自然的就是成為靈性的。
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一個人越深入他自己,他就越成熟。當他達到了他存在的核心,他就完全成熟,但是就在那個片刻,那個人消失了,只有一個“在”留下來;“自己”消失了,只有甯靜留下來。
——
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對自我而言,單獨從來不是一件喜樂的事。自我從來不會享受單獨,當你單獨一個人的時候,自我有什麼用呢?
——
奧修
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你必須先去愛別人,你才能夠得到愛,所以雙方都試著以各種可能的方式來表現愛,但那只是一種姿態,而那個姿態是空洞的。
——
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頭腦看起來很丑陋,因為它只有給你痛苦、煩惱和焦慮。
——
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它是一種靈性的渴望,它是對彼岸的渴望,它是對超出所有這些飛逝而過的經驗的渴望,一種想要將時間停止而成為此時此地的渴望,一種想要永遠停留在當下這個片刻的渴望。這就是真正的宗教情懷。
——
奧修
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你行動部分的頭腦無法使你處于一種甯靜和放松的狀態,無法使你很安逸,就好像在家一樣——這對一個行動的頭腦來說是不可能的。
——
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靜心是對人所有問題的唯一答案。它或許是挫折、或許是抑郁、或許是悲傷、或許無意義、或許是身心極度的痛苦,問題可能很多,但是答案只有一個,靜心就是答案。
——
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一個具有了解性的人將不會有任何問題,他會看得很清楚,然後問題就會消失,而留下無比的甯靜,留下一種非常美和極大祝福的甯靜。
——
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與其去追逐那個被找尋的東西,倒不如去找尋那個追求者本身。當你找到那個追求者本身,你會突然發覺整個存在就是你的家,所以不管你到哪里,你都是在家里。只要找到你自己,你就會發覺整個存在就是你的家。
——
奧修
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成熟會產生一種芬芳,它會使一個人變得很美,它會使人產生聰明才智,產生最敏銳的聰明才智,它使他成為愛本身。
——
奧修
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一旦你能夠免于作比較和作區分,你就是光,你的整個存在就是光,你會失去所有的重量,你會變得非常輕,而能夠展翅飛翔。
——
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那些在他們自己里面找到愛的泉源的人就不再需要被愛,但是他們將會被愛。
——
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當沒有什麼東西可以注視,那麼就會有一個革命:那個觀照的能量會轉向它本身,因為沒有東西能夠阻止它,因為客體都已經沒有了。
——
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自我是最大的枷鎖,是我所知道的唯一地獄。
——
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頭腦只不過是過去記憶的搜集,而且從那些記憶去想象未來。
——
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事實上,在斗爭以及相互殘酷和暴烈當中,你或許會錯過很多東西,因為這整個過程將會使你變得堅硬,將會使你的心變成一顆石頭。
——
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恨也是一種愛,只是倒立地站著。
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達到“沒有頭腦”就是達到一切。 沒有什麼東西比它更多,因為它就是和平,它就是甯靜,它就是喜樂。“沒有頭腦”就是神性,它就是不朽,它就是永恒。
——
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觀照就是找你內在的鏡子,一旦你找到了它,奇跡就會開始發生。
——
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那個看者才是唯一真實的存在。 那個看者是一種絕對永恒的東西。
——
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當小孩模仿你的時候,你就覺得很驕傲,因此我們創造出一個模仿者的社會。
——
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整個問題在于你是否能夠不作任何選擇地生活。不論什麼東西來臨,你都去享受它。當它走掉了,然後另外的東西來臨,你也享受它。白天很美,夜晚也有它本身的美,為什麼不享受兩者。
——
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唯有當你能夠穿透進入我的單獨,或是我能夠穿透進入你的單獨,這樣你們才不會保持是陌生人,但那是不可能的,就存在性而言,那是不可能的。
——
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成為無家的就是成為自由的,它就是自由。它意味著沒有執著,不執著于任何外在的東西;你並不需要從外界得到溫暖,那個溫暖就在你里面。
——
奧修
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唯有當你逆流而游,自我才會被滿足。如果只是順著生命滾動,沒有任何奮斗,讓生命帶領你到任何它想要去的地方,這樣的話,你的自我將會消失。
——
奧修
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生活的確是一種藝術,一種偉大的藝術,而最短的處方就是無選擇的覺知,它適用于所有的情況和所有的問題。
——
奧修
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人一生下來是無家的,他終身保持無家,死的時候也是無家的。接受這個真理會帶來很大的蛻變。那麼你就不必再尋找家。
——
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當你只是觀照你的思想,思想就消失了,那麼突然間就會有一個非常的甯靜,那是你從來不曾知道過的。當你注視著你的心情——憤怒、悲傷和快樂——它們將會突然消失,然後你就可以經驗到更大的甯靜。
——
奧修
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傾聽著優美的音樂、注視著落日、或是一只展翅飛翔的小鳥、或是一朵美麗的玫瑰、或是靜靜地坐著,你會感覺到一種甜蜜的痛苦。那個渴望就是如何變成跟這個感覺的狀態成為一體,使它變成不是一件來了又去、飛逝而過的事情,而是某種一直跟你在一起的事情,某種“變成你”的事情。
——
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貪婪只不過是意味著你感覺到一個很深的空虛,而你想要用任何可能的東西來充滿它,不管它是什麼。
——
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成道只是認出你自己的本性,認出你本性的永恒,認出以前從來沒有死亡,以後也不會有死亡;死亡只是一個虛構的東西。
——
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不幸只不過是因為你選擇。你選擇愛的經驗和狂喜的感覺,但就是因為你選擇,你就陷在一種自然的過程里。你將會執著于這些感覺,但它們不是永恒的,它們是一個一直在旋轉的輪子的一部分。
——
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錢是一種很奇怪的東西。如果你沒有錢,它很簡單,你就是沒有錢,所以不會複雜;但是如果你有了它,它就一定會產生複雜。
——
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如果人跟宇宙保持同一步調,他就充滿了,如果他沒有跟宇宙保持同一步調,那麼他是空虛的,完全空虛,從那個空虛會產生貪婪。
——
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社會的操縱使你從來不會想到你自己的潛力,而整個痛苦來自你沒有成為你自己。
——
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才會有嫉妒、暗中監視、吵架和嘮叨的事情產生,所有這些丑陋的東西都在“愛”這個漂亮的字背後進行著。
——
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奴役的方式將他們兩個人綁在一起,因此就有持續的爭斗。女人找到她自己的策略來擾亂丈夫、來嘮叨他、來泄他的氣,而男人也有他自己的策略。在這兩個戰斗營之間,我們一直希望愛會發生。已經過了很多世紀了,但是愛尚未發生,它只是偶爾發生。
——
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創造力要產生的話,你必須成為有意識的,你必須警覺一點,你必須要有光和愛,創造力對控制任何人根本沒有興趣——為什麼要去控制別人呢?
——
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當你的觀照沒有客體的時候,它就回到你自己,回到那個源頭,而這就是一個人成道的點。
——
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不行動的頭腦才能夠給你一個可以休息的家、一個庇護所、以及一個很美的感覺,你並不需要做什麼,以你本然的樣子就很好了,你已經在那個目標上,所以你甚至連動都不必動。
——
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所以,唯有一個不選擇的人才能夠將生命的汁液完全擠出來,他從來不會感到不幸和痛苦,不管發生什麼事,他都會找出享受它的方式。
——
奧修
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看著你那完全赤裸裸的、非常美的、非常壯麗的、非常甯靜的、非常喜樂的、非常狂喜的本性存在——所有這些都跟“成道”這個字有關。
——
奧修
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直到目前為止,父母都很高興說他們的小孩跟他們很像。 父親覺得很驕傲,因為他的兒子就像他,那麼一個生命就浪費掉了,因為這樣的話,他的兒子是不需要的,有他就夠了。
——
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奧修
奧修 Osho(1931——1990),曾名為阿恰里亞·拉傑尼希,1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境,並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴,被法院勉強冠定為移民罪,曾遭到歐洲24個國家拒絕入境,1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位...
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宗教是一個向內的旅程,而靜心就是它的道路。
如果內在改變了,外在的改變不可避免,但是反過來則不見得是真的。
不要炫耀你所擁有的,因為這樣會散發你的能量。
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