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奧修
《智慧金塊》
《智慧金塊[63]》
奧修
這是一本很特殊的書。
它沒有開頭，沒有結尾，沒有目錄，沒有章節。任何一頁都是開頭，都是結尾——隨時可以拿起，隨時可以放下。
在我們每一個人的一生中，對知識的渴望，是每個人都“經驗”過的；但對智慧的追求，卻是痛苦的。因為你可以花錢去讀書，去尋找知識；但你無法花錢去購買智慧。知識是一種外在的東西，智慧是一種內在的東西；知識可以從別人那里取得，智慧只能來自于你自己的存在。也許我們永遠無法回答：智慧是什麼？而只能追問：如何獲得智慧？奧修告訴我們：唯有當你將覺知（悟性）帶進任何經驗里，才會有智慧的發生。
所以智慧只屬于個人，知識則可以屬于大家。智慧是永恒的，因為它不擁有時空；知識是會變“老”，因為它不脫離時空。
這里想提醒讀者，本書不是在談論智慧，因為知識是可以談論的，可以傳授的；智慧是不可言說的。但本書的每一頁卻散發著智慧獨有的芬芳——這是奧修的智慧，不屬于我們、但我們可以分享他帶來的智慧芬芳。你不用去撿起這些里閃光，因為屬于你的智慧——只沉靜在你自己的存在（being）里面。
這本書很薄、很小，卻裝下了一個很大、很凝重的人生課題：智慧大門的鑰匙在我們每一個人的手上，但並不是每一個人都能打開這扇大門。
上一辑：
耶穌說[105]
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下一辑：
瑜伽始末[112]
每一種選擇都會以不幸和痛苦作為結束。 無選擇就是喜樂。 無選擇就是放開來。
——
奧修
《智慧金塊》
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成熟就是你已經達成了你的潛力，它已經變成實際的，種子已經走了一段很長的路，然後已經開花了。
——
奧修
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任何美的東西，任何使你想到彼岸的東西，都會在你里面產生出一個渴望，你無法想出那個渴望是為了什麼，你不知道那個客體的名稱，因為事實上你並不是在渴望任何客體。
——
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存在的寒冷是巨大的。你想要為你自己創造出一個小小的家，使你能夠覺得你被照顧，使你覺得有東西在保護你，使你覺得它是屬于你的東西，使你覺得你是擁有者，而不是一個無家可歸的流浪漢，但是整個宇宙對你這種做法非常冷淡、非常漠不關心。
——
奧修
《智慧金塊》
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觀照就是找你內在的鏡子 一旦你找到了它，奇跡就會開始發生。
——
奧修
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愛是一種經常性的奮斗和抗爭。愛會要求。“我愛你”意味著“你也必須愛我”。事實上，我愛你只是因為我想要你愛我。
——
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對我而言，成為自然的就是成為靈性的。
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一個人越深入他自己，他就越成熟。當他達到了他存在的核心，他就完全成熟，但是就在那個片刻，那個人消失了，只有一個“在”留下來；“自己”消失了，只有甯靜留下來。
——
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對自我而言，單獨從來不是一件喜樂的事。自我從來不會享受單獨，當你單獨一個人的時候，自我有什麼用呢？
——
奧修
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你必須先去愛別人，你才能夠得到愛，所以雙方都試著以各種可能的方式來表現愛，但那只是一種姿態，而那個姿態是空洞的。
——
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頭腦看起來很丑陋，因為它只有給你痛苦、煩惱和焦慮。
——
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它是一種靈性的渴望，它是對彼岸的渴望，它是對超出所有這些飛逝而過的經驗的渴望，一種想要將時間停止而成為此時此地的渴望，一種想要永遠停留在當下這個片刻的渴望。這就是真正的宗教情懷。
——
奧修
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你行動部分的頭腦無法使你處于一種甯靜和放松的狀態，無法使你很安逸，就好像在家一樣——這對一個行動的頭腦來說是不可能的。
——
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靜心是對人所有問題的唯一答案。它或許是挫折、或許是抑郁、或許是悲傷、或許無意義、或許是身心極度的痛苦，問題可能很多，但是答案只有一個，靜心就是答案。
——
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一個具有了解性的人將不會有任何問題，他會看得很清楚，然後問題就會消失，而留下無比的甯靜，留下一種非常美和極大祝福的甯靜。
——
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與其去追逐那個被找尋的東西，倒不如去找尋那個追求者本身。當你找到那個追求者本身，你會突然發覺整個存在就是你的家，所以不管你到哪里，你都是在家里。只要找到你自己，你就會發覺整個存在就是你的家。
——
奧修
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成熟會產生一種芬芳，它會使一個人變得很美，它會使人產生聰明才智，產生最敏銳的聰明才智，它使他成為愛本身。
——
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一旦你能夠免于作比較和作區分，你就是光，你的整個存在就是光，你會失去所有的重量，你會變得非常輕，而能夠展翅飛翔。
——
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那些在他們自己里面找到愛的泉源的人就不再需要被愛，但是他們將會被愛。
——
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當沒有什麼東西可以注視，那麼就會有一個革命：那個觀照的能量會轉向它本身，因為沒有東西能夠阻止它，因為客體都已經沒有了。
——
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自我是最大的枷鎖，是我所知道的唯一地獄。
——
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頭腦只不過是過去記憶的搜集，而且從那些記憶去想象未來。
——
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事實上，在斗爭以及相互殘酷和暴烈當中，你或許會錯過很多東西，因為這整個過程將會使你變得堅硬，將會使你的心變成一顆石頭。
——
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恨也是一種愛，只是倒立地站著。
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達到“沒有頭腦”就是達到一切。 沒有什麼東西比它更多，因為它就是和平，它就是甯靜，它就是喜樂。“沒有頭腦”就是神性，它就是不朽，它就是永恒。
——
奧修
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觀照就是找你內在的鏡子，一旦你找到了它，奇跡就會開始發生。
——
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那個看者才是唯一真實的存在。 那個看者是一種絕對永恒的東西。
——
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當小孩模仿你的時候，你就覺得很驕傲，因此我們創造出一個模仿者的社會。
——
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整個問題在于你是否能夠不作任何選擇地生活。不論什麼東西來臨，你都去享受它。當它走掉了，然後另外的東西來臨，你也享受它。白天很美，夜晚也有它本身的美，為什麼不享受兩者。
——
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唯有當你能夠穿透進入我的單獨，或是我能夠穿透進入你的單獨，這樣你們才不會保持是陌生人，但那是不可能的，就存在性而言，那是不可能的。
——
奧修
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成為無家的就是成為自由的，它就是自由。它意味著沒有執著，不執著于任何外在的東西；你並不需要從外界得到溫暖，那個溫暖就在你里面。
——
奧修
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唯有當你逆流而游，自我才會被滿足。如果只是順著生命滾動，沒有任何奮斗，讓生命帶領你到任何它想要去的地方，這樣的話，你的自我將會消失。
——
奧修
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生活的確是一種藝術，一種偉大的藝術，而最短的處方就是無選擇的覺知，它適用于所有的情況和所有的問題。
——
奧修
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人一生下來是無家的，他終身保持無家，死的時候也是無家的。接受這個真理會帶來很大的蛻變。那麼你就不必再尋找家。
——
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當你只是觀照你的思想，思想就消失了，那麼突然間就會有一個非常的甯靜，那是你從來不曾知道過的。當你注視著你的心情——憤怒、悲傷和快樂——它們將會突然消失，然後你就可以經驗到更大的甯靜。
——
奧修
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傾聽著優美的音樂、注視著落日、或是一只展翅飛翔的小鳥、或是一朵美麗的玫瑰、或是靜靜地坐著，你會感覺到一種甜蜜的痛苦。那個渴望就是如何變成跟這個感覺的狀態成為一體，使它變成不是一件來了又去、飛逝而過的事情，而是某種一直跟你在一起的事情，某種“變成你”的事情。
——
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貪婪只不過是意味著你感覺到一個很深的空虛，而你想要用任何可能的東西來充滿它，不管它是什麼。
——
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成道只是認出你自己的本性，認出你本性的永恒，認出以前從來沒有死亡，以後也不會有死亡；死亡只是一個虛構的東西。
——
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不幸只不過是因為你選擇。你選擇愛的經驗和狂喜的感覺，但就是因為你選擇，你就陷在一種自然的過程里。你將會執著于這些感覺，但它們不是永恒的，它們是一個一直在旋轉的輪子的一部分。
——
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錢是一種很奇怪的東西。如果你沒有錢，它很簡單，你就是沒有錢，所以不會複雜；但是如果你有了它，它就一定會產生複雜。
——
奧修
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如果人跟宇宙保持同一步調，他就充滿了，如果他沒有跟宇宙保持同一步調，那麼他是空虛的，完全空虛，從那個空虛會產生貪婪。
——
奧修
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社會的操縱使你從來不會想到你自己的潛力，而整個痛苦來自你沒有成為你自己。
——
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才會有嫉妒、暗中監視、吵架和嘮叨的事情產生，所有這些丑陋的東西都在“愛”這個漂亮的字背後進行著。
——
奧修
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奴役的方式將他們兩個人綁在一起，因此就有持續的爭斗。女人找到她自己的策略來擾亂丈夫、來嘮叨他、來泄他的氣，而男人也有他自己的策略。在這兩個戰斗營之間，我們一直希望愛會發生。已經過了很多世紀了，但是愛尚未發生，它只是偶爾發生。
——
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創造力要產生的話，你必須成為有意識的，你必須警覺一點，你必須要有光和愛，創造力對控制任何人根本沒有興趣——為什麼要去控制別人呢？
——
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當你的觀照沒有客體的時候，它就回到你自己，回到那個源頭，而這就是一個人成道的點。
——
奧修
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不行動的頭腦才能夠給你一個可以休息的家、一個庇護所、以及一個很美的感覺，你並不需要做什麼，以你本然的樣子就很好了，你已經在那個目標上，所以你甚至連動都不必動。
——
奧修
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所以，唯有一個不選擇的人才能夠將生命的汁液完全擠出來，他從來不會感到不幸和痛苦，不管發生什麼事，他都會找出享受它的方式。
——
奧修
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看著你那完全赤裸裸的、非常美的、非常壯麗的、非常甯靜的、非常喜樂的、非常狂喜的本性存在——所有這些都跟“成道”這個字有關。
——
奧修
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直到目前為止，父母都很高興說他們的小孩跟他們很像。 父親覺得很驕傲，因為他的兒子就像他，那麼一個生命就浪費掉了，因為這樣的話，他的兒子是不需要的，有他就夠了。
——
奧修
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奧修
奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位...
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