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《一休禅诗》[170句]
奥修当你有没有经验过全然的空？空无有没有进入到你里面过？它听起来似乎不可能，但是跟奥修在一起，不可能的事常常会变得可能。如果有任何人可以给你空无，那就是他，这些演讲就是充分的证明。
当「空无，」你会说：「那听起来很好，很柔软……」要小心！当你听到一休禅师那类似耳语的、捉摸不定的诗，你将会认为：「多么迷人！」突然间，在几个片刻之后，在奥修的手中，那些诗就会打击到你。他会来到你身上，使你觉知到说你从来没有去洞察「你是空无」这个事实，接受这个事实将会改变你的整个存在。只要听一下或读一下这些话语，你就不可能保持是同一个人。
当我们这些直接听他演讲的人会发现在进行当中颇为震惊。「奥修，」我们说：「这是很伤人的！够了……不要再讲了，够了！你在摧毁我们的梦，你在带走每一样我们所相信的东西，以及所有我们毕生受苦去保护的东西。」我们会让整个演讲厅都被烧掉、都被打烂-一相对于奥修的天真与和平地离去--还不知道到底是什么东酉打击了我们，而隔天我们又会回来要求更多。对于这些演讲，每一个人的反应都很强烈，不管是正面的或是负面的。有一件我们大家都可以同意的事是：那个信息非常重、非常深，直接打击到我们存在的核心。
当我就是很喜欢这些演讲的其中之一，我的抱怨只是表面上的。在我內心深处，我知道奥修所说的空，所说的在一休里面空无一人这件事是真理。当我去确认这件事，某种在我里面的东西就放松下来。我开始从里面发光，而最棒的事是：那个放松和那个满足并不是暂时性的，它已经成长得更深。现在，四个月之后，当我再度阅读这些文字，我发现那个空的感觉已经不再让我震惊或觉得不舒服，相反地，它带给我很大的喜悦。没有头脑的存在已经不再困扰我，结果生活变得很容易、很单纯，某种新的东西在我里面升起，那是一休诗歌的品质，那是他的话语所指的甯静。
当奥修使这一切变得可能，因为他就是他所谈论的。当他谈到空无，我的确感觉到他在消失，并召唤我去跟随。
当当他谈到甯静，我可以听到他的甯静，那个甯静唤醒了我，使我在惊醒之余变得更觉知。当他谈到「原始的不活动」的地方，我知道他生活在那里；当我去感觉他，我可以知道它的本质。当他谈到「你出生之前的脸」，我在他的「在」里面看到可以谈论禅的权威。
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《新炼金术.》[116句]
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《无念——永生之花》[43句]
- 无聊是人生当中最重要的事情之一，只有人会无聊，其它没有一种动物会无聊。唯有当头脑开始越来越接近成道，无聊才会产生。动物无法成道，因此他们也不会无聊。 0 0 0
- 他只是存在，当那个想要变成什么消失，本性就流露出来了，那个本性的流露就是成为一个神秘家的状态。 0 0 0
- 没有光、没有能量、没有神可以让你碰到、没有你被留下来，一切都消失了，只有全然的空，也就是佛陀所说的「尚雅塔」。 0 0 0
- 我们继续从一件事冲到另外一件事，去找寻一个自己。因为我们已经丧失了跟我们自己的接触，我们继续在找寻它。如果你深入去看人类的痛苦，那就是人类的痛苦。 0 0 0
- 当宗教是具有创造力的，而且能够帮助你去看到世界的翠绿，玫瑰的红润，帮助你很清晰地听到这些鸟叫声，帮助你变得很敏感，而能够去感觉那些甯静、那些存在中的休止，以及那些声音……帮助你处于高度的和谐之中，使你能够感觉到整体的和谐……去感觉整体的和谐就是变成神圣的。 0 0 0
- 一旦那个观念固定在你里面，你整个生命的能量就会开始运作去创造它，去使它成为一个真实的存在。每一个思想都会变成一件事。 0 0 0
- 疯狂地追求女人有什么不对？那是很自然的。是的，一个人可以超越它，但是唯有当一个人经历过它，他才能够超越。 0 0 0
- 希望就像一个缓冲剂。生命的冲击被希望所吸收了，一个人继续生活，继续等待明天。但是明天永远不会来临，任何来临的永远都不是那个你所希望的。 0 0 0
- 不可能所有的佛都不对！任何向內看的人都找到了，没有任何例外；任何向外看的人都没有找到，那也是没有任何例外。所有那些在世界上找寻的人都一再一再地失败，到了最后都只是挫折和失败。 0 0 0
- 没有一种方法曾经能够有所帮助。但是你无法静静地坐着，你非常不安，那个不安需要方法。 0 0 0
- 我对宗教的看法也是要有创造力，透过创造力，你会更接近神，透过创造力，你会更接近造物者。创造力必须是一个宗教人士最基本的准则之一。让创造力成为你的宗教，你就永远不会再迷失。 0 0 0
- 为什么要去追求金钱和财富？只是为了要有某种认同，好让你能够知道你是谁，好让人们能够说你是谁。为什么你一直在找寻权力和声望？那个理由是一样的。 0 0 0
- 处于此时此地就是成为清醒的，处于其它某一个地方就是处于梦中。 0 0 0
- 看到说生命是那么地短暂，就有一种甯静会突然降临，就会有一种和平在你身上产生。你的眼睛将会变得很清晰。 0 0 0
- 这朵內在的莲花，每一个人都携带着它，但是似乎没有人觉知到它。我们的整个觉知都集中在东西上面。将你的觉知从东西移开，作一个一百八十度的反转，我并不是说永远都反转过来，我只是说偶尔反转过来，静心就是如此。 0 0 0
- 艺术家由无秩序创造出秩序，但是他们的生活非常邋遢、非常懒散、非常无秩序。如果你看到一个艺术家在生活，你将会开始想要自杀。 0 0 0
- 你的消失就是那真实的在你里面出现的开始，你的消失就是神的出现。 0 0 0
- 早晨的露珠消失，在阳光下蒸发掉，那是在传生命的道！生命就是这样在消失，不要过分执着于它，不要去抓住它，它也将会发生在你身上，你并没有比草叶上的露珠来得更多。 0 0 0
- 任何能够使你感觉一体的都是好的，都是静心的，都是祈祷的。 0 0 0
- 人们对真理的兴趣并没有像对自我那么有兴趣。 0 0 0
- 生命没有意识地在重复它自己，除非你变得有意识，否则它将会像轮子一样地继续重复：出生跟随着死亡，死亡跟随着出生；爱跟随着恨，恨跟随着爱；成功跟随着失败，失败跟随着成功。只要看！ 0 0 0
- 你只要保持观照，然后慢慢、慢慢地，就会有一个新的整合发生在你身上，有一个意识会产生，那个意识可以带你走出那个轮子，其它没有什么东西可以。 0 0 0
- 你可以爱一个人，但是你不可以占有，占有的爱并不是爱，那是自我。 0 0 0
- 那个无聊会变得太过分，你会觉得快要窒息，你几乎就要被它所杀死，你被一个无聊的海洋所包围，你被它所淹没，似乎无路可逃，因为它的强度和它的全然性使得那个轮子转变，突然间那个无聊消失了，然后就有三托历或三摩地（永恒地进入神性）。你就进入了你的空无。那么就不会再无聊了，你已经看到了生命的空无，你已经消失了，那么有谁会无聊呢？ 0 0 0
- 一个禅宗的人跟一个瑜伽的人完全不同，一个瑜伽的人非常控制。整个瑜伽的方法就是如何控制你自己，如何绝对地控制。瑜伽的人不会被打扰是因为他处干完全的控制之下，而禅宗的人不会被打扰是因为他没有控制，但那个差别是非常大的。 0 0 0
- 进入那些能够使你的心一直保持忙碌的事情；进入那些能够把你带到很远很远的地方，使你远离生命的真相，好让你永远不会再看到无聊产生。 0 0 0
- 记住：有恐惧，也有吸引力，它一直都是如此。每当你被某样东西所吸引，你也会害怕它，那就是为什么男人会被女人所吸引，同时又会害怕女人。 0 0 0
- 那个生和死的恶性循环必须被打破，但是唯有当你对发生在你身上的事情以一种超然的、非热情的方式来看它，它才能够被打破。并不是你在移动那个轮子，它是自己移动的，唯有当在这个生命的机械过程里有某种觉知的东西穿透了它，那个轮替才能够被打破。 0 0 0
- 一个神秘家是一种完全满足的状态，一种没有移动的状态，他没有要到任何地方去，他没有目标，没有动机，他只是存在，他已经停止了所有想去知道的欲望，他已经开始真正去生活。 0 0 0
- 几乎每一个人都想要留名青史，那是一种代替性的不朽，你想要透过别人的记忆来生活。 0 0 0
- 唯有当你开始找寻真理，你才开始存在，但那个找寻是费力的，它需要勇气，它需要聪明才智，它需要觉知。佛教并不是一般的宗教，它并不是一种群众的宗教，它是属于少数个人的宗教。 0 0 0
- 一个达成的人，一个有了解的人，没有分别心，那个区别丧失了，那个分别消失了，所有的界线都变得没有意义。一个达成的人生活在没有界线之中，生活在无限之中。 0 0 0
- 人生是一个从无处到无处的旅程。没有什么东西透过它而达成，没有人曾经透过生活而达成任何事。 0 0 0
- 那个国王从来没有看过这样的甯静、这么有蕴涵的甯静，这么活生生的甯静。在那两只眼睛的背后没有人，而只有「在」，只有一种发光。那两只空的眼睛，但是却充满了存在。空空地没有自我，但是却充满了本性。 0 0 0
- 那就是为什么你无法看到神，因为它是那么地柔软，柔软到它是看不见的。你看不到神，因为它是那么地柔软，你无法碰触到它。你可以变成神，但是你看不到它，你无法碰触到它。 0 0 0
- 你有一天也可以处于像我现在一样的状态，每一个人都有一个內含的爆发、开花或者变成一朵莲花的可能性。 0 0 0
- 你们那些一直在反对女人的所谓圣人，他们都在害怕，他们知道说如果他们不喊，如果他们不继续谴责，他们将会掉进跟女人的某种关系。他们害怕他们自己的欲望，他们害怕他们自己的性意念。借着谴责女人，他们只是在他们自己周围创造出一个气氛，他们只是试图在压抑他们的性意念，其它没有。 0 0 0
- 不要去尝苹果，因为尝过之后我们将必须去找另外一个，那么就没完没了。一件事引导到另外一件事，然后就这样一直继续下去，你变得被纠缠在千千万万件事里面，然后它就变得非常非常困难回到家。你把你自己投资到很多事情上面，它变得几乎不可能脱离那些纠缠。 0 0 0
- 所以当一个佛在世的时候，他必须被拒绝，如果他没有被拒绝，那么他就不是一个佛；当他死后，他就会被崇拜，如果他死后没有被崇拜，那么他就不是一个佛。 0 0 0
- 你生活在一种催眠的状态下。佛陀说这个催眠必须被打破，人必须被解除催眠，人必须被训练成觉知到说一切都是头脑；痛苦和快乐两者都是头脑，生和死两者都是头脑，一切都是头脑。 0 0 0
- 去爱和去占有是互相对立的，互相矛盾的，它们不可能一起存在。 0 0 0
- 对人生完全失望是智慧的开始。看到了人生的没有用是一个全新旅程的开始--向內的旅程。否则你会继续迷恋这件事或那件事。 0 0 0
- 只有非常愚蠢的人能够长久地假装。你越聪明，就越快认出说生命是飞逝的，它只是一个肥皂泡沫。 0 0 0
- 当一个人单独时可以跟别人在一起时同样地快乐，那么他就永远不会落入别人的掌握。那么你们就是两个独立的人出自你们的独立在分享，出自你们无比的自由在分享，但是那个分享并不是必然需要的，它是为了其它的动机，只是因为你们是能量洋溢的。 0 0 0
- 注意看玫瑰花和草叶和河流和山川，跟大自然生活在一起。慢慢、慢慢地，你就会了解，没有什么东西要到任何地方去。每一样东西都在动，但是没有任何特别的方向要到一个特别的目标。活动就是喜悦。 0 0 0
- 「会漏的路」意味着这个世界--欲望的世界。透过欲望，我们会漏掉我们的能量；透过欲望，我们是在浪费我们的生命；透过欲望，我们就消失在排水管里。 0 0 0
- 真正的佛是一个不再是头脑的人，他已经看到了一切都是头脑的游戏。从一切头脑的游戏退出来，不再玩新的游戏。 0 0 0
- 「无物」并非什么都没有，它是一切，它将带着所有的可能性在震动，它是有潜力的，它具有十足的潜力，它尚未显现出来，但是它包含一切。 0 0 0
- 那个你已经有的，你会对它丧失所有的兴趣。那就是为什么你会错过神，因为神你已经有了，所以你无法对它产生兴趣。你对世界有兴趣，对金钱、权力和声望有兴趣，那些是你所没有的东西。神已经被给予了，神意味着本性，为什么要去管本性呢？ 0 0 0
- 当你真正看到你的本性，自我就消失了，随着自我的消失，自大和谦虚两者也都会消失。耶稣既不是自大的，也不是谦虚的；佛陀既不是自大的，也不是谦虚的，他们只是在陈述事实，现在，它依你而定，看看你要如何解释它。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《一休禅诗》[170句]