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《一休禪詩》[170句]
奧修當你有沒有經驗過全然的空？空無有沒有進入到你里面過？它聽起來似乎不可能，但是跟奧修在一起，不可能的事常常會變得可能。如果有任何人可以給你空無，那就是他，這些演講就是充分的證明。
當「空無，」你會說：「那聽起來很好，很柔軟……」要小心！當你聽到一休禪師那類似耳語的、捉摸不定的詩，你將會認為：「多麼迷人！」突然間，在幾個片刻之後，在奧修的手中，那些詩就會打擊到你。他會來到你身上，使你覺知到說你從來沒有去洞察「你是空無」這個事實，接受這個事實將會改變你的整個存在。只要聽一下或讀一下這些話語，你就不可能保持是同一個人。
當我們這些直接聽他演講的人會發現在進行當中頗為震驚。「奧修，」我們說：「這是很傷人的！夠了……不要再講了，夠了！你在摧毀我們的夢，你在帶走每一樣我們所相信的東西，以及所有我們畢生受苦去保護的東西。」我們會讓整個演講廳都被燒掉、都被打爛-一相對于奧修的天真與和平地離去--還不知道到底是什麼東酉打擊了我們，而隔天我們又會回來要求更多。對于這些演講，每一個人的反應都很強烈，不管是正面的或是負面的。有一件我們大家都可以同意的事是：那個信息非常重、非常深，直接打擊到我們存在的核心。
當我就是很喜歡這些演講的其中之一，我的抱怨只是表面上的。在我內心深處，我知道奧修所說的空，所說的在一休里面空無一人這件事是真理。當我去確認這件事，某種在我里面的東西就放松下來。我開始從里面發光，而最棒的事是：那個放松和那個滿足並不是暫時性的，它已經成長得更深。現在，四個月之後，當我再度閱讀這些文字，我發現那個空的感覺已經不再讓我震驚或覺得不舒服，相反地，它帶給我很大的喜悅。沒有頭腦的存在已經不再困擾我，結果生活變得很容易、很單純，某種新的東西在我里面升起，那是一休詩歌的品質，那是他的話語所指的甯靜。
當奧修使這一切變得可能，因為他就是他所談論的。當他談到空無，我的確感覺到他在消失，並召喚我去跟隨。
當當他談到甯靜，我可以聽到他的甯靜，那個甯靜喚醒了我，使我在驚醒之余變得更覺知。當他談到「原始的不活動」的地方，我知道他生活在那里；當我去感覺他，我可以知道它的本質。當他談到「你出生之前的臉」，我在他的「在」里面看到可以談論禪的權威。
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《新煉金術.》[116句]
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《無念——永生之花》[43句]
- 真正的佛是一個不再是頭腦的人，他已經看到了一切都是頭腦的游戲。從一切頭腦的游戲退出來，不再玩新的游戲。 0 0 0
- 人生當中最偉大的經驗就是觀照著死亡而死，但是你必須為它作准備。如果你甚至無法觀照一個頭痛，如果甚至無法觀照小小的胃痛，如果你無法觀照這些小事情，你將無法觀照死亡。 0 0 0
- 每一個人都能夠成為他自己的光，沒有人需要去遵循任何人，或是去模仿任何人，沒有人需要去接受別人的指示或是別人的告誡。宗教並不是順從，宗教是叛逆。 0 0 0
- 成道並不是走出頭腦，成道是看到頭腦不存在，然後你就突然成道了。 0 0 0
- 自我想要凍結，唯有當你是堅硬的，自我才能夠存在，如果你融解，自我就消失了，因此，所有那些能夠幫助融解的都是好的，所有那些能夠幫助變硬的都是不好的。 0 0 0
- 瘋狂地追求女人有什麼不對？那是很自然的。是的，一個人可以超越它，但是唯有當一個人經曆過它，他才能夠超越。 0 0 0
- 深入去看那個你是的，而不要繼續去找尋那個你想要成為的。一旦你停止希望，一旦你放松，而只是讓希望消失，突然間你就醒悟了，你就可以很清醒地看到真理——你存在的真理、整個存在的真理。 0 0 0
- 當我們退回來的時候，我們都消失而進入自然。在剛開始的時候是自然，在終點的時候也是自然，所以為什麼在中間的時候你要做出那麼多無謂的紛擾？為什麼在中間的時候要這樣？變得那麼擔心、那麼焦慮、那麼有野心--為什麼要創造出這樣的絕望？整個旅程就是由空無到空無。 0 0 0
- 人們在嘗試那個不可能的，想要變成什麼是最不可能的事。你存在，你怎麼能夠變成什麼？ 0 0 0
- 「無物」並非什麼都沒有，它是一切，它將帶著所有的可能性在震動，它是有潛力的，它具有十足的潛力，它尚未顯現出來，但是它包含一切。 0 0 0
- 一個希望消失，你就再創造出另外一個希望，但你還是繼續在希望，從來不給一些空隙。你繼續看到死亡發生在每一個地方，但你還是繼續在希望，用希望來面對所有希望的破滅，這是神經病。看到每一樣東西都歸于塵土，然後消失，你還是想要變成有名的、成功的。 0 0 0
- 無聊是人生當中最重要的事情之一，只有人會無聊，其它沒有一種動物會無聊。唯有當頭腦開始越來越接近成道，無聊才會產生。動物無法成道，因此他們也不會無聊。 0 0 0
- 沒有光、沒有能量、沒有神可以讓你碰到、沒有你被留下來，一切都消失了，只有全然的空，也就是佛陀所說的「尚雅塔」。 0 0 0
- 我們繼續從一件事沖到另外一件事，去找尋一個自己。因為我們已經喪失了跟我們自己的接觸，我們繼續在找尋它。如果你深入去看人類的痛苦，那就是人類的痛苦。 0 0 0
- 他只是存在，當那個想要變成什麼消失，本性就流露出來了，那個本性的流露就是成為一個神秘家的狀態。 0 0 0
- 你的消失就是那真實的在你里面出現的開始，你的消失就是神的出現。 0 0 0
- 希望就像一個緩沖劑。生命的沖擊被希望所吸收了，一個人繼續生活，繼續等待明天。但是明天永遠不會來臨，任何來臨的永遠都不是那個你所希望的。 0 0 0
- 這朵內在的蓮花，每一個人都攜帶著它，但是似乎沒有人覺知到它。我們的整個覺知都集中在東西上面。將你的覺知從東西移開，作一個一百八十度的反轉，我並不是說永遠都反轉過來，我只是說偶爾反轉過來，靜心就是如此。 0 0 0
- 不需要更多的東西，將不會有更多的事發生，不可能有更多的事發生。如果你想要去生活，現在一切都正在發生，變成它的一部分，融入它。 0 0 0
- 一個達成的人，一個有了解的人，沒有分別心，那個區別喪失了，那個分別消失了，所有的界線都變得沒有意義。一個達成的人生活在沒有界線之中，生活在無限之中。 0 0 0
- 不可能所有的佛都不對！任何向內看的人都找到了，沒有任何例外；任何向外看的人都沒有找到，那也是沒有任何例外。所有那些在世界上找尋的人都一再一再地失敗，到了最後都只是挫折和失敗。 0 0 0
- 人生是一個從無處到無處的旅程。沒有什麼東西透過它而達成，沒有人曾經透過生活而達成任何事。 0 0 0
- 任何能夠使你感覺一體的都是好的，都是靜心的，都是祈禱的。 0 0 0
- 早晨的露珠消失，在陽光下蒸發掉，那是在傳生命的道！生命就是這樣在消失，不要過分執著于它，不要去抓住它，它也將會發生在你身上，你並沒有比草葉上的露珠來得更多。 0 0 0
- 沒有一種方法曾經能夠有所幫助。但是你無法靜靜地坐著，你非常不安，那個不安需要方法。 0 0 0
- 你並不是真的從我這里接受任何東西，因為我並不存在，我只是一個通道。如果你有從我這里接受到任何東西，你是從神接受到的，而不是從我接受到的。每當有弟子來到我這里說「奧修，謝謝你為我們所做的一切」，我就覺得有些尷尬，因為他是在說什麼呢？沒有人可以來接受這個感謝。 0 0 0
- 一旦那個觀念固定在你里面，你整個生命的能量就會開始運作去創造它，去使它成為一個真實的存在。每一個思想都會變成一件事。 0 0 0
- 那個國王從來沒有看過這樣的甯靜、這麼有蘊涵的甯靜，這麼活生生的甯靜。在那兩只眼睛的背後沒有人，而只有「在」，只有一種發光。那兩只空的眼睛，但是卻充滿了存在。空空地沒有自我，但是卻充滿了本性。 0 0 0
- 處于此時此地就是成為清醒的，處于其它某一個地方就是處于夢中。 0 0 0
- 從一個堅硬的人只會有暴力產生。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《一休禪詩》[170句]