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《新煉金術.》[116句]
奧修本書內容為奧修談論梅布爾柯林斯所著的《道上之光》。
奧修是一位當代的神秘家，他的生活和教導影響著全世界來自不同層面無數的人，他的存在是無時間性的。倫敦的星期日時報說他是"造就二十世紀的一千個人之一"，印度的星期日日報則將他視為改變印度命運的十個人之一，與甘地、尼赫魯、和佛陀並列。
關于他自己的工作，奧修說他是在幫忙創造出能夠使新人類誕生的情況。他常常將這個新人類描述成"佛陀的左巴"既能夠象希臘的左巴一樣，享受人間的宴樂，也能夠像佛陀一樣，享受甯靜的安詳。奧修的洞見涵蓋了東方無時間性的智慧，以及西方科學和科技最高的潛力，它就象一條無形的線，串起了所有這些層面。
他對內在蛻變的科學具有革命性的貢獻，他的靜心方法有考慮到現代生活加速的腳步。他"動態靜心技巧"的設計先將身體和頭腦所累積的壓力釋放掉，好讓你比較容易可以經驗到沒有思想的靜心放松狀態。
上辑：
《正是那朵玫瑰》[39句]
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《一休禪詩》[170句]
- 我們的愛是一種關系。當愛是一種關系時，它就會創造出悲慘。當愛是一種存在的狀態時，它就創造出喜樂。一個佛也是在愛當中，但是他不是試著去愛你。只是因為他本來就是這樣，所以愛會散播。愛變成了一種香氣，而且會傳播到地球遙遠的角落。 0 0 0
- 生命是憂慮的緊張狀態。死亡是美麗的。你只要進入深沉的放松就好。你又再次回到了源頭。波浪會再次升起，但是這一刻它已經停止了；它已經進入了休息的海洋之中。死亡是一種深沉的休息。而在新生之前，那種休息是有必要的。 0 0 0
- 如果你根植于神性中，整個存在也是根植于神性中的。如果你根植于邪惡中，整個宇宙就是地獄。那依你而定。它就是你、放大之後的你。 0 0 0
- 記住這一點：首要的事情是你的自我了解。服務別人是次要的。也不要以為透過服務別人你就能夠了解你自己。不要試著去成為助人者，因為你會打擾別人；你會創造出更多的問題。 0 0 0
- 的確，時間會存在是因為有欲望。你的欲望創造了未來。你的記憶創造了過去。它們都是你頭腦的一部份。 0 0 0
- 我們用外在感官看世界。物質被感覺到了。但是物質並不是真的在那里。現在物理學家說物質不存在。它只是能量、振動的能量而已。物質是虛幻的。 0 0 0
- 人還沒有資格、還不值得知道如此偉大的秘密。科學強迫物質透露了這些秘密。科學是有侵略性的。 0 0 0
- 我堅持在靜心之後你必須表現你的喜樂，你必須慶祝它。如果你非常快樂的在樹下跳舞，樹木會分享它。樹木會隨著你而變得非常快樂。而如果樹木可以分享你的情緒，那為什麼鳥兒不行呢？它們是更活生生的。 0 0 0
- 不論你是什麼，你都不滿意。這就是野心。那麼你就注定會在悲慘之中，因為你無法變成別的東西。 0 0 0
- 每一件在世界上似乎是有權力的東西在神性的層面上會是無能為力的。 0 0 0
- 你有兩條路可走。如果你走進未來，你就是走進頭腦：一個虛構的、夢幻的世界。如果你不走進未來，那麼從這一刻起一種不同的層面就為你敞開了。你可以進入永恒。永恒隱藏在這一刻中。 0 0 0
- 「把你聽到的旋律儲存于記憶之中」，那麼它就會成長，然後有一天你會有能力傾聽全部的宇宙性的音樂。那麼你就不需要老師了。那麼你就不需要去向任何人學習了。那麼你就會直接與神性接觸而不需要中間人了。 0 0 0
- 任何真誠的事情都會幫助你往內走，任何不真實的事情都會幫助你往外走。 0 0 0
- 有許多沒有完全成道的神聖師父正在以一種無身體的形式存在著。當一個人完全成道了，他就從身體與形式當中消失了。他完全消失了；他溶入了世界的源頭。 0 0 0
- 到底性的真正意義是什麼？為什麼你那麼的渴求性？因為它給了你一個深沉靜心的片刻。它是一種自然的靜心過程。 0 0 0
- 要記住你就是疾病。你無法被治愈，因為你就是疾病。你是無可救藥的。把疾病丟掉。把你自己丟掉，要覺得你好像不存在了一樣。要漸漸的去創造身為無名小卒、什麼東西都不是的感覺。 0 0 0
- 透過靜心，那種接受性會出現在你身上。沒有其它的方式。只有透過寂靜你才能夠聽到某種來自超凡世界的聲音。 0 0 0
- 但是，看看人類的頭腦。它收集悲慘、它收集痛苦、它收集傷痛。它從不收集快樂的片刻。它繼續在悲慘之上收集悲慘。于是生命變成了地獄。 0 0 0
- 如果你欲求生命，你就再度進入了未來。而生命就在此地！生命已經是這樣了，你怎麼能夠欲求它呢？只有不存在的東西才能被欲求。 0 0 0
- 如果你覺得你與生命合一、你就可以信賴它。那麼就不會有恐懼。那麼你就可以快樂的、狂喜的死在其中。那麼就沒有死亡的恐懼。死亡的恐懼會進入存在是因為你認為你是分離的。然後你就開始戰斗，然後你就開始防護。 0 0 0
- 那些進入了終極境界的人已經溶解在其中了。他們無法保持自己的身分。他們完全被摧毀了。他們被重新出生，他們是完全煥然一新的人。 0 0 0
- 不論那些美麗的、狂喜的、快樂的時刻是什麼，你都必須去收集它們、珍惜它們、與它們共存、活出它們。你會變得對快樂更敏感。快樂會更加被你吸引、愛會更加的發生在你身上、靜心會更容易發生在你身上。生命會變成一種恩惠；存在會變成一種慶祝。 0 0 0
- 真正的甯靜一定是更活生生、更敏感的。它一定不是一種遲鈍。透過咒語你可以在外圍創造一種甯靜，一種甯靜的表象，你可以一輩子都活在那種表象當中，但是你正活在一種虛假的甯靜當中。真正的甯靜只會在暴風雨之後來臨。 0 0 0
- 現在這一刻像原子一樣的微小，小到你無法進入它。你可以在它里面，但是你無法在里面有欲望。要存在的話現在這一刻的時間是夠長的，但是要欲求的話現在這一刻的時間就不夠長了。 0 0 0
- 生命把相反之物當成老師、背景來使用。 以這種方式看待生命，痛苦會完全消失、死亡會完全消失的那一刻並不會太遙遠。一個了解苦惱是為了狂喜而存在的人是無法苦惱的。 0 0 0
- 當性欲消失時就不需要禁欲了。它是同樣游戲的一部份。當疾病消失了，藥品又有什麼用處呢？ 0 0 0
- 有人累積財富、也有人累積知識。它們並沒有什麼不同。每一種累積都會喂養自我。不論你累積什麼，它的量越大，你就會覺得越自我。但真理只會在那種空虛之中產生，所以准備好去丟掉所有的累積物、所有的知識。 0 0 0
- 如果外在感官的欲望仍然活躍，你就無法往內走。欲望就是指向外的路；欲望就是帶你往外走的路。如果你的頭腦仍然在欲求著，你就無法往內走。 0 0 0
- 而如果你信任每件事情都是善意的，你就會使神性成真。神性能夠透過這種信任而實現。甚至暴風雨都是為了甯靜而出現。邪惡是為了善良而存在；死亡是為了生命而存在；痛苦與苦惱只是一些讓狂喜能夠在其中發生的情境而已。 0 0 0
- 如果你真的經驗了內在之光，性會消失。如果性的欲望還在，你就還沒有經驗到內在之光。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《新煉金術.》[116句]