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《新炼金术.》[116句]
奥修本书內容为奥修谈论梅布尔柯林斯所着的《道上之光》。
奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是"造就二十世纪的一千个人之一"，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。
关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成"佛陀的左巴"既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受甯静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。
他对內在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他"动态静心技巧"的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。
上辑：
《正是那朵玫瑰》[39句]
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《一休禅诗》[170句]
- 记住这一点：首要的事情是你的自我了解。服务别人是次要的。也不要以为透过服务别人你就能够了解你自己。不要试着去成为助人者，因为你会打扰别人；你会创造出更多的问题。 0 0 0
- 不论你是什么，你都不满意。这就是野心。那么你就注定会在悲惨之中，因为你无法变成别的东西。 0 0 0
- 人还没有资格、还不值得知道如此伟大的秘密。科学强迫物质透露了这些秘密。科学是有侵略性的。 0 0 0
- 当性欲消失时就不需要禁欲了。它是同样游戏的一部份。当疾病消失了，药品又有什么用处呢？ 0 0 0
- 当你不要求感官刺激时感官就会被净化。当你要求越来越多的感官刺激时，你就在杀死你的感官。 发现神性的人是那些感官全然活跃的人、是感官达到最大值的人。那么你不只能够看到神性、你还可以尝到神性、闻到神性。 0 0 0
- 我坚持在静心之后你必须表现你的喜乐，你必须庆祝它。如果你非常快乐的在树下跳舞，树木会分享它。树木会随着你而变得非常快乐。而如果树木可以分享你的情绪，那为什么鸟儿不行呢？它们是更活生生的。 0 0 0
- 不论那些美丽的、狂喜的、快乐的时刻是什么，你都必须去收集它们、珍惜它们、与它们共存、活出它们。你会变得对快乐更敏感。快乐会更加被你吸引、爱会更加的发生在你身上、静心会更容易发生在你身上。生命会变成一种恩惠；存在会变成一种庆祝。 0 0 0
- 任何真诚的事情都会帮助你往內走，任何不真实的事情都会帮助你往外走。 0 0 0
- 的确，时间会存在是因为有欲望。你的欲望创造了未来。你的记忆创造了过去。它们都是你头脑的一部份。 0 0 0
- 「把你听到的旋律储存于记忆之中」，那么它就会成长，然后有一天你会有能力倾听全部的宇宙性的音乐。那么你就不需要老师了。那么你就不需要去向任何人学习了。那么你就会直接与神性接触而不需要中间人了。 0 0 0
- 就现在的你而言，生命看起来像是一种哭喊。那就是生命之歌看起来像是一种哭喊、尖叫的原因。那是因为你。你摧毁了它、你打扰了它、你扭曲了它。当它来到的时候它是一首歌，但是当它撞到你的时候它变成了哭喊，因为你就是哭喊。你是有病的、生病的。 0 0 0
- 注意力必须被集中于外在的世界。身体总是在一种紧急状态中，所以你的全部注意力都会往外移。没有能量被留给內在。这是一种生存的必要条件。那就是我们一直在忘记我们里面有一个不死的、永恒的、绝对喜乐的中心的原因。 0 0 0
- 你只是警觉的，你只是觉知的，你只是超越了人类，因为现在你正与所有的伟大灵魂合而为一。你正在与存在本身合而为一。不要因为它而感到自我，因为如果你感到自我的话旅程就停止了。自我是无意识能够再次进入你的那个点。 0 0 0
- 如果外在感官的欲望仍然活跃，你就无法往內走。欲望就是指向外的路；欲望就是带你往外走的路。如果你的头脑仍然在欲求着，你就无法往內走。 0 0 0
- 你有两条路可走。如果你走进未来，你就是走进头脑：一个虚构的、梦幻的世界。如果你不走进未来，那么从这一刻起一种不同的层面就为你敞开了。你可以进入永恒。永恒隐藏在这一刻中。 0 0 0
- 如果你欲求生命，你就再度进入了未来。而生命就在此地！生命已经是这样了，你怎么能够欲求它呢？只有不存在的东西才能被欲求。 0 0 0
- 有人累积财富、也有人累积知识。它们并没有什么不同。每一种累积都会喂养自我。不论你累积什么，它的量越大，你就会觉得越自我。但真理只会在那种空虚之中产生，所以准备好去丢掉所有的累积物、所有的知识。 0 0 0
- 每一件在世界上似乎是有权力的东西在神性的层面上会是无能为力的。 0 0 0
- 但是，看看人类的头脑。它收集悲惨、它收集痛苦、它收集伤痛。它从不收集快乐的片刻。它继续在悲惨之上收集悲惨。于是生命变成了地狱。 0 0 0
- 你将永远无法进入深处；你只会在表面上移动。你经验的事情越多，你的经验能力就变得越少。一个死气沉沉的人无法体验神性。要体验神性你需要全然的敏感性；你需要变成活生生的。 0 0 0
- 每一种感官都应该变得更深刻，好让它能够感觉到微妙的东西。我们甚至无法感觉到粗糙的东西，而我们必须变得有能力去感觉微妙的事物。这个世界看起来是粗糙的，原因是我们无法感觉到微妙的事物。看不到的东西隐藏在看得到的东西之中。 0 0 0
- 收集这些片刻，因为它们会使你更有能力、更敏感，你才能听到天体的更伟大的音乐。它们只是片断，但是你已经在它们之中听到了某种超越你的东西。 0 0 0
- 你离自己越远，你就更加的进入幻象之中；你越往內走，你就更加的进入真实之中。你的个性是通往幻象之门，通往一种不真实的梦想世界之门。 0 0 0
- 那是你收集的东西；那是你看事情的方式。你一直在收集痛苦，所以它看起来似乎是永久的；而你从不收集、珍惜与滋养快乐与快乐的片刻，所以它们看起来会是短暂的。 要做完全相反的事。只有那样才会对你的静心有帮助。当痛苦发生的时候，不要收集它。让它发生，但是不要滋养它。 0 0 0
- 没有人能够观照死亡，因为只有一种观照它的方式：那就是你走到你自己最內在的核心，并且在那里观照。但是死亡从来不会在那里发生。 0 0 0
- 一个了解、感觉并体会到痛苦是为了快乐而存在的人是无法痛苦的。那是不可能的。他正在使用痛苦让他自己变得更快乐，他正在把苦恼当成走向狂喜的垫脚石。他已经超越了世界的掌控，他已经跳出了轮回。 0 0 0
- 如果你真的经验了內在之光，性会消失。如果性的欲望还在，你就还没有经验到內在之光。 0 0 0
- 静心就是指学习如何去保持空虚、不被占据的状态。关闭你外界的感官，然后只是掉入內在。使用你找到的任何时间去做这些事，而很快的那会像你进出你的房间一样容易。 0 0 0
- 而如果你信任每件事情都是善意的，你就会使神性成真。神性能够透过这种信任而实现。甚至暴风雨都是为了甯静而出现。邪恶是为了善良而存在；死亡是为了生命而存在；痛苦与苦恼只是一些让狂喜能够在其中发生的情境而已。 0 0 0
- 那个无选择就是胜利之路。现在你不选择了；没有什么好选择的。然后奇迹就发生了：当你不选择的时候，两者就都掉落了。性与禁欲两者都消失了，而你是第一次不在它们的掌握之中、你是第一次不被相反之物所掌握。 0 0 0
- 神性可以经由任何感官进入你。只有当神性由所有的感官进入你时，终极的了解才会发生。如果你只能看到神性，那就只是一种部份的了解。那么你还不是真的成道。如果你无法触摸神性、无法尝到神性，你就只是部份成道而已。 0 0 0
- 当你了解你是无名小卒的那一刻，你就变成不平凡的、稀有的、独一无二的、无可比拟的花朵。这种没没无闻的感觉会在你的內在创造出一种空间。自我溶解了，你虚假的中心已经不复存在。你变成了空间。现在永恒能够进入你里面。 0 0 0
- 宗教是反哲学的。它说哲学没有用；哲学只是智力的体操而已。 0 0 0
- 如果內在改变了，外在的改变不可避免，但是反过来则不见得是真的。 0 0 0
- 有许多没有完全成道的神圣师父正在以一种无身体的形式存在着。当一个人完全成道了，他就从身体与形式当中消失了。他完全消失了；他溶入了世界的源头。 0 0 0
- 要记住你就是疾病。你无法被治愈，因为你就是疾病。你是无可救药的。把疾病丢掉。把你自己丢掉，要觉得你好像不存在了一样。要渐渐的去创造身为无名小卒、什么东西都不是的感觉。 0 0 0
- 如果其中一个不在了，另一个也无法存在。两者都会消失；相反之物的整个战场都会消失。那么你就是天真的。那种天真就是自由、那种天真就是神性、那种天真就是涅盘。 0 0 0
- 耶稣的教导已经完全丧失了。以耶稣之名存在的东西都完全不是属于耶稣的。它属于圣保罗。它是地球上存在的所谓的基督教的真正创始者。 0 0 0
- 如果相反之物无法碰面，他们就无法互相抵消。你不需要做任何事。这就是奇迹之所在，这就是內在的化学。把相反之物放在一起，然后只是看着它们就好。它们会战斗；让它们去战斗。你不需要涉入其中；只要站在旁边。它们会一起消失。 0 0 0
- 如果你宣称，你就背叛了。这种宣称显示自我仍然在你里面持续着；自我就躲在后面。你已经再次掉入了陷阱。一个知道的人不会宣称他已经知道了。没有宣称的必要。任何宣称都是来自于自我；宣称就是自我。 0 0 0
- 那些进入了终极境界的人已经溶解在其中了。他们无法保持自己的身分。他们完全被摧毁了。他们被重新出生，他们是完全焕然一新的人。 0 0 0
- 以通常的情况而言，爱是一种关系。但是当你接触了最內在的本质时，爱就变成了你的状态，而不是一种关系。它不在你与别人之间。现在是你已经变成了爱。 0 0 0
- 透过静心，那种接受性会出现在你身上。没有其它的方式。只有透过寂静你才能够听到某种来自超凡世界的声音。 0 0 0
- 当你触摸的时候，要变成那个触摸。当你看的时候，要变成眼睛。当你听的时候，你的整个意识必须来到耳朵上面。把你全然的存在放在耳朵上面。那么，你的耳朵就会变得更敏感。 0 0 0
- 头脑是一种世俗的工具；它是一种向外移的、离开你的装置。你的感官对外界敞开；你没有可以帮你向內看的感官。你的头脑是往外移的；它无法往內移。那就是头脑必须被抛弃的原因。只有那样你才可以进入静心。 0 0 0
- 如果你够坚持，到最后有一个所有声音都消失的时刻会来到。而整个宇宙都随着这些声音消失了，好像你掉入了一种空无之中。 现在不要害怕。否则你会再度掉回声音的世界。保持无惧的心情。它看起来像是一种死亡。它是死亡，因为当所有的声音都消失时，你也失去了头脑。你的头脑只是一个喋喋不休的盒子。你不再拥有头脑了。没有声音，世界也就不再存在了。 0 0 0
- 记住这一点：不论你正在做什么，要非常警觉的做它、要带着完全的觉知来做它，好让你的意识存在；不能让意识跑掉。只有那样你才会知道什么是意识。 0 0 0
- 这一刻会来临。但是这种时刻只会在你的心充满了旋律、并且神性的寂静来到你身上时才会出现。不再有噪音。 0 0 0
- 当目标接近时，不要放松你的努力。现在反而要带着你的全部能量，除非你已经与神合一。 0 0 0
- 我们活在两种层面、两种水平中。一种是外围：行动的世界。另一种是內在的本质、不行动的世界：存在、无为的世界。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《新炼金术.》[116句]