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《存在的语言》[27句]
奥修从前有一个叫「苏菲」的神秘家，每天都到回教寺院，他站在那里，一句话都不说，就这样好几年，人们开始觉得好奇。
有人问他；「你从来不说一句话。我们甚至没看过你的嘴唇动一下，我们密切地注意你、观察你，不觉得你有在说任何话，你站在那里就像一块石头，这是哪一类型的祈祷？」
那个神秘家说：「从前有一个乞丐站在国王的皇宫前，那个国王说：『你想要什么？你想要求什么？』那个乞丐说：『如果你看着我无法了解，那就不需要说了，我会去找另一家，看着我－－赤裸裸地在寒冬里颤抖，注意看我的肚子，它已经和背部黏在一起，看我的四肢，所有的肉都没有了，我只剩一个骨架，而你在问我想要什么？我的人站在这里还不够吗？』那个国王变得害怕，那个乞丐是对的，便给了他很多东西。」
那个神秘家又说：「那一天我刚好路过，从那一天开始，我就停止祈祷，因为对于世界的国王，我要说什么呢？他无法了解我处在怎样的悲惨之中吗？我还需要说吗？我还需要主张什么吗？我还需要跟他明讲吗？如果他不了解我的存在，讲了又有什么用呢？那是没用的。如果他无法了解我的存在，他就无法了解我的语言。甯静就是我的祈祷，不发问就是我的发问，不欲求就是我的欲求，这就是我，这就是我的整个存在。」
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《金钱与工作》[58句]
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《佛陀法句经》[13句]
- 头脑之火苗——就是时间之烛的火苗，一旦熄灭的那一刻，完全的寂静，空无一物。但是，一种巨大的和平，一种回家的感觉。 当你和头脑一起消失时，一切不留一丝痕迹，只是纯粹的天空，这是你唯一可以发现的。 0 0 0
- 如果你要紧抓着苦难不放，除了你自己之外，没有人必须负责。假如你可以抛弃头脑，你就可以抛弃你所有的困苦灾难，那一切都只是头脑的现象。 0 0 0
- 成道的原因并不是那六年的苦行，成道的原因是那个放松的夜晚。那个完全地放开来使他成道。 0 0 0
- 一个真正的人，他不扮演任何的角色，他只是他自己。他的权威并不来自于其它任何人，他的权威来自于他宇宙性的存在根源。 0 0 0
- 我们在核心相聚，在边缘分离。我们分离的部分只是头脑和身体，在头脑和身体之外，我们都是意识汪洋的整体。在那里没有自我，在那里只是单纯地觉知，没有分别，没有判断。 0 0 0
- 出生带给你生命，成道之死却带给你永久的生命，永恒的狂喜。那是一项永不结束的祝福。 0 0 0
- 当时间和头脑都消逝，蜡烛就烧灭了。这才是「涅盘」这个字眼的确切意义：蜡烛就烧灭了。 0 0 0
- 一个无欲求的人，他不需要祭拜。 0 0 0
- 当你进入的愈深，你就会变得愈冷，愈冷静。所有的热情都是疾病，那是发高烧。 0 0 0
- 当一个学者说「空无」时，意思就是「虚空」。当佛说「空无」时，他是说一个纯粹的空间，完全的寂静。 0 0 0
- 在成道的瞬间，即使是树木，飞鸟和山林也都一起跟着成道了。如果我们对这一句话有意见，那是因为我们尚未成道。它的意义完全是另外一个层面的。他是在为自己而说，因为他已经看到生命起始的根，无止尽的继续，不生不灭，所以从这一刻起，每一件事也都跟着成道了。 0 0 0
- 当你放弃的时候，宇宙将会用一千只手臂欢迎你，拥抱你。放开来是找到你自己的唯一方式，是让你自己消溶在最终整体的唯一方式。 0 0 0
- 你认为你可以通过火葬场的试验吗？你的內在有碰触过灵魂，感觉过那个无法被火焰消灭的东西吗？ 0 0 0
- 如果你在空无之中不假外求，你就完成了，你就是完整的，你是完美的。一旦你开始渴求外在之物时，麻烦就来了。你马上从国王的宝座跌落为一位乞丐，而一旦你变成乞丐，你就很难再登上王位。 0 0 0
- 在这出悲剧里，每一个人都想要隐藏他们的失败和眼泪，你的爱没有被达成，你的欲望残缺不全，你所渴求的所有东西都如海市蜃楼般消失。 0 0 0
- 当你变得真正的深刻后，你就消失了——你一贯以为的自己，然后另一个自己——你从不知道的自己，就出现了。因此你首次知道自己只是一个观照的意识，其它的东西都是多余的覆盖物。 0 0 0
- 整个人类的历史上，只有少数人抛弃了他们的恐惧，直接看到真实。世界上根本没有天堂，也没有地狱，有的只是一个美丽的存在，如此的美，以至于你连作梦都梦想不到，你必须洞察它。 0 0 0
- 外在的追求永远是琐碎的，內在才是真正的宝藏。 0 0 0
- 成佛的人之所以告诉你「去发现自己」，那是因为他们知道你将会发现「没有自己」，所以这样的说法并不会引起麻烦。于是他们说：「向內寻找，然后你就会找到一切」，但是最后你将只会发现纯粹的空无。 0 0 0
- 孤单总是在渴求别人，孤单总是在想着别人，孤单是一种悲惨的状态。但是单独是处在一种光环般的美丽祝福的状态，以至于欲望都消失了，天边云彩都来到你的脚边，远方的星星也来陪伴你，因为在单独的状态下，你和存在会愈来愈亲密。 0 0 0
- 从你出生的那一天起，你的目的地就已经被决定了，你终需一死。在生和死之间，无论你做什么努力都是无意义的，徒劳的。只有一件事具有意义：如果你可以发现生死的根，你将可以像佛一样静静坐着，无限平和的，没有恐惧的，并且处在巨大的狂喜中。 0 0 0
- 在早晨醒来时，他心无杂念，心情是如此地寂静，如此地和平，他看着最后消逝的一颗星，他也看着自己的消失，于是他变成一个观照者。这个观照的状态就是你的纯粹意识。它其实不是你的，它是宇宙性的意识。你可以称之为觉醒，称之为佛性，称之为成道。 0 0 0
- 你只要开始向內看，你就会发现你的根。这些根不在天上，也不在地上，它存在于你的本性，它和宇宙性的存在相连。 0 0 0
- 尽可能地向內走，直到发现你的中心为止，这些才是正确的追求。最后，你会很惊讶地发现，当你走得愈深，你就愈是消失。当你完全消失的那一刻，整个宇宙的神秘之门也将会为你敞开。 0 0 0
- 觉知的唯一秘诀就是去发现并承认你的內在有一个观照主体，这个观照主体的名字就是佛。在任何的行动中，在任何的言词中，你都要记住自己內在的佛性——它的祝福，它的寂静，它的庄严，它的永恒。从此以后你就不再是原来那个人了。 0 0 0
- 你可以尽可能地延缓，你有整个永恒可以延迟，但是借着延缓真理的到来，你的生活将会是完全的苦难、焦虑、和痛苦。你的整个生命将只会是一出悲剧——悲剧加上悲剧，失败加上失败。 0 0 0
- 这就是学者的问题。他们只从外面看到一个成道的人身上不执着、看穿无常的特质，因为一个成道的人不再受苦，他的意识已经完全超越，脱离了苦难。学者们从外在看到这些特质，然后就创造出一个伟大的想法：如果你想想无常、不执着、苦难、你就可以进入成佛之门。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《存在的语言》[27句]