-
爱是一种能力，不是人与生俱来的一种本领，而是需后天习得的能力。 …爱是一种主动活动，不是一种被动情感。它是“分担”，而不是“坠入”。主动性可以理解为：爱首先是给予，而不是接受。…如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人， 那么这个人在爱情生活中永远也得不到满足。…它不是同一个特定的人的关系；而是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系。如果一个人只爱一个人，对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种放大的自我主义。…人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上只不过表明了这些男女先前多么孤单、寂寞、无聊而已…爱他人，就是不要求他成为自己希望的样子，不把对方当作自己的一部分…
0 0 0 0 复制 二维码 《弗洛姆经典语录》
- “母爱的真正体现似乎并不在于母亲对出生婴儿的爱，而是在于以后成长中对孩子的爱。” 0 0 0
- 我们必须为自己设定的任务不是拥有安全感， 而是能够忍受不安全感。 0 0 0
- 给予的最需要的方面不在物质财富范围內，它存在于人性特有的领域。 0 0 0
- 如果世界上没有什么是可以相信的，没有什么人是可以信赖的话，如果人们对于善和正义的信仰都只是一种愚蠢的幻想，如果生命不是有上帝来主宰，而是被恶魔所控制的话，那么，生活只能充满了仇恨。 0 0 0
- 尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 0 0 0
- Not he who has much is rich, but he who gives much. 拥有的多并不算富有，给予的多才算富有。 0 0 0
- 爱本质上是给予而非获取。 0 0 0
- 在这个世界上，良心应该更大于天才。 0 0 0
- 一个人所处的荒谬的——也是悲剧性的——处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。 0 0 0
- 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 0 0 0
- 意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。 0 0 0
- Creativity requires the courage to let go of certainties. 创造力需要放弃确定性的勇气。 0 0 0
- ——爱是一种主动活动，而不是一种被动情感。它是“分担”，而不是“坠入”。在一般意义上，爱的主动性可以理解为：爱首先是给予，而不是接受。 0 0 0
- Love is the only sane and satisfactory answer to the problem of human existence. 爱是对人类之存在这一问题唯一明智而又令人满意的答案。英语名言 0 0 0
- 所以，我们的努力是更多地考虑怎样避免痛苦，而不是怎样产生快乐。 0 0 0
- 在过去人们面临的危险是变成奴隶，而在将来危险是人类可能变成机器人。 0 0 0
- 真正的理想决不是某种居于个人之上的神秘力量，它是无条件肯定自我的一种有力表现。凡是违反了肯定自我这一原则的任何理想，都被证明并不是一种理想，而只是一种病态的目标。 0 0 0
- 爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力 0 0 0
- 人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。 0 0 0
- 爱一个人并不只是一种情感，它也是一种决定，一种判断，一种承诺。世上不爱的理由有很多而爱的表现只有一个：就是想和你在一起，只是你。 0 0 0
- 能否学会爱取决于人的自恋程度和能不断培养自己的谦恭、客观性和理智。我们应一辈子为此而努力。 0 0 0
- 乔治·奥威尔的《 1984 》是一种情绪的表达，同时也是一种警示。他表达的是一种对于人类未来近乎绝望的情绪，同时也作出除非历史的进程改变，否则全世界的人都会在不自不觉中失去大部分人类的特质，变成没有灵魂的机器人的警示。 0 0 0
- 人之所以无法自我决定，也许不是听不见內心渴望的声音，而是他对于选择之后的自由状态感到害怕。因为，一旦他选择了而获得自由之后，他就必须负起获得自由以后的责任和伦理，必须对他自己的选择有所交代。 0 0 0
- 高谈阔论“性”的弗洛伊德，完全是一个典型的清教徒。对他来说，文明人的生活目的就是压抑自己的情感和性冲动，以此为代价，过一种文明的生活。只有未开化的芸芸众生，才不能做出这种牺牲。有理智的天才人物与芸芸众生相反，他们不能满足自己的冲动，因此能够为了更高的目的升华这些冲动。整个文明就是这种本能冲动得不到满足的结果。 0 0 0
- 对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。而这只有通过真爱才有可能实现.真爱的基本要素,首先是"给"而不是"得"."给"是力量的最高表现，恰恰是通过"给"，我才能体验我的力量，我的"富裕"，我的"活力"。爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和了解。 0 0 0
- 当人们潜意识里将他们各自的社会里的常规信念和思想內化成他们自身的经验时，就在这个过程里，他们逃避进行真正的自由的思考，因为思考会让人产生焦虑。 0 0 0
- 现代的人往往不追求幸福，又或以为欲望的满足便是幸福。 0 0 0
- 贪欲就是无底洞，无尽的欲念，让努力的人精疲力尽。 0 0 0
- 我用“社会內在的”伦理学是指任何文化中的这样一些规范，这些规范所包含的禁律和要求只是为该特殊社会的功能运转和生存维系所必需。 对任何社会来说，其成员服从这些准则是该社会的生存所必需的，因为这些准则是改社会特定的生产方式和生活方式所必不可少的。 社会组织必须以这样的方式致力于塑造其成员的性格结构，即，使他们自愿去做那些在现存环境下他们应当做的事。 0 0 0
- 爱是一种能力，不是人与生俱来的一种本领，而是需后天习得的能力。 …爱是一种主动活动，不是一种被动情感。它是“分担”，而不是“坠入”。主动性可以理解为：爱首先是给予，而不是接受。…如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人， 那么这个人在爱情生活中永远也得不到满足。…它不是同一个特定的人的关系；而是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系。如果一个人只爱一个人，对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种放大的自我主义。…人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上只不过表明了这些男女先前多么孤单、寂寞、无聊而已…爱他人，就是不要求他成为自己希望的样子，不把对方当作自己的一部分… 0 0 0
- 弗洛姆
0弗洛姆（1900~1980年），国际知名的美籍人本主义哲学家和精神分析心理学家。致力于修改弗洛伊德的精神分析学说以切合两次世界大战后的西方人精神处境。被尊称为“精神分析社会学”的奠基人之一。
此外，在德国时弗洛姆还是法兰克福学派的成员，移居美国后始终保持和该学派的关联。弗洛姆思想的特色便是企图调和佛洛伊德的精神分析学跟马克思的人本主义学说，其思想可以说是新佛洛依德主义与新马克思主义的交汇。
1922年获海德堡大学哲学博士学位。次年入慕尼黑大学研究精神分析，并在柏林精神分析学院接受训练。1929年在法兰克福精神分析学院和法兰克福大学任教。1934年移居美国。先后任教于哥伦比亚大学、耶鲁大学、密歇根州立大学。弗罗姆十分重视人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。为了医治病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。着有《逃避自由》、《精神分析与宗教》、《论健全的社会》、《人类破坏性的分析》等。
爱利希·弗罗姆把心理学视为是人性之自我理解这一久远努力的延续。当运用人类学与社会学的洞见以拓展来自临床、心理分析和精神病学研究的知识之时，弗罗姆充分地汲取思想史的养料，并提醒他的读者：以往的伦理思索者乃是哲学家以及心理学家。弗罗姆在基本观点上是一个弗洛伊德主义者，且显示出弗洛伊德见解的广度与深度。他同时强调了弗洛伊德思想的开放性实质，因而避免了教条主义，并且能面对他最初的思想源泉仍然保持极有意义的游刃有余。尽管弗罗姆着有许多着作，但《逃避自由》是他最着名的一本。在此书中他论证，正如不能离开对文化內容的解释去理解个人一样，要理解社会过程同样不能不懂得作用于个人的心理过程。“前个人主义社会”给个人以安全，但严重地限制了个人的自由发展。自中世纪的封建秩序解体之后，人已摆脱了传统的束缚，但他并没有在他个人自我实现的积极意义上获得自由。个人主义的历史发展已提供幸福的许多可能，但今天的个人必须有內在勇气去激发他全部的潜能，否则他就会寻求在限制自我的新的依赖形式中逃避他的自由。外界限制的根除不足以使人有积极的自由：“来”（from）自于什么的自由可能是个前提，但“去”（to）创造争取的自由对于人的成长是基本的。法西斯政权的兴起以援引在民主手段、经济秩序或政治欺诈中的经验不足来解释是不能令人满意的，它置根于普及于人民大众的许多內在观点之中。
弗洛姆创立以关于人的处境的学说为基础的人本主义精神分析，注重分析一定的经济结构对人的影响，提出社会性格及社会潜意识论，认为这些是联系经济基础与意识形态的中介环节，并强调社会心理在社会进程中的作用。他试图据此解释现代西方人的困境及精神危机，就此提出社会改革论。
- 《弗洛姆经典语录》[39句]