- 正直的人并不是那种以自己的力量、头脑、知识、功绩、清白而感到骄傲的人，因为这一切都会与对人们的蔑视和憎恨联结在一起的，而是那种比众人更清楚地意识到自己身上的人类弱点与恶习的，因而也比众人都更怜悯和更爱人们的人。 0 0 0
- 生活中最可怕的并不是恶，甚至也不是恶战胜善，因为可以希望这一胜利是暂时的，而是那条不祥的规律，因为按照这条规律，恶与善有时候会在同一个行为中、同一颗心里混杂、交织和融合在一起；从而使人无法把它们相互区别开来。恶与淫逸不仅对于我们的肉欲具有巨大的诱惑力，而且还对我们的头脑具有巨大的诡辩力。 0 0 0
- 最抽象、最难以遏制和最具破坏性的一种激情就是信仰狂，即思想的偏激。它会造就出不为任何诱惑所动的伟大的禁欲主义者，它会使心灵变得坚强起来，并使心灵具有一种几乎是超自然的威力。其他激情的转瞬即逝的火光在信仰狂的烧得慢却无法扑灭的大火面前——就等于是一根烧着的稻草放在一块烧得通红的金属面前。现实生活不仅无法使一个患信仰狂的人感到片刻的厌倦，甚至还无法使他感到短暂的满足，因为他在追求一个无法达到的目的——把理论上的理想化为现实。他越是清楚地认识到目的的不可实现性、激情的无法遏制性，激情也就变得越加强烈。 0 0 0
- 在解决道德问题时，不能完全付诸理性与逻辑。为內心的神奇本能辩护，认为它是被骄傲和昏庸的理性，而不是被真正的知识所否定的。 0 0 0
- 天使与魔鬼的没完没了的争论是在我们本人的良心里进行的，而最可怕的是，我们有时候并不知道，我们更爱他们中的哪一个，更希望哪一个获胜。魔鬼用来迷惑人的不仅仅是种种享受，而且还有自己是对的这种引诱:我们怀疑，它是不是真理的一个不可理解的部分、一个未得到公认的方面。 0 0 0
- 梅列日科夫斯基
0俄国诗人、小说家、批评家和思想家。毕业于圣彼得堡大学。1888年发表第一部诗集。《论现代俄国文学衰落的原因及新流派》(1893)一文是俄国现代主义的重要里程碑。20世纪初，他和妻子吉皮乌斯(Zinaida Gippius)组织宗教哲学研究会，并主编《新路》杂志(1903～1904)。他的三部曲《基督和反基督》(1896～1905)使历史小说在俄国得到复活，显示出作者渊博的学识，并表达了他的历史和神学观点。同样取材于俄国历史的作品包括历史剧《保罗一世》(1908)、长篇小说《亚历山大一世》(1911～1912)和《十二月十四日》(1918)。他在写小说和文艺评论时，喜欢使用对比法，例如《托尔斯泰与杜思妥也夫斯基》(1901～1902)、《果戈里与魔鬼》(1906)。十月革命前反对沙皇政府，这从《沙皇与革命》(1907)一书可以看出。他欢迎二月革命，但反对布尔什维克当政。1920年迁居巴黎后，出版两部历史小说(总标题为《神的诞生》〔1924～1925〕)和拿破仑、圣奥古斯丁、圣保罗、圣方济、圣女贞德、但丁等人的传记。晚年视墨索里尼和希特勒为反共领袖。
- 《永恒的旅伴》[5句]