- 我常常感到爱情是我身上最美好的东西，我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你，我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。 0 0 0
- 她有时匆匆忙忙走过我身边，毫不在意，微笑着，我感觉她比陌生人还要陌生。 0 0 0
- 热爱上帝的心灵追求德行是出于高尚的本性而不是希望得到报偿。 0 0 0
- 难道你还不够坚强，不足以单独前进？我们每个人都应该单独到达上帝那里。 0 0 0
- “凡认真追求真正恒久的荣耀者，必放弃世俗的荣耀。” 0 0 0
- 为了你我把人生的高度设得那么高，以至于人间所有乐事对于我来说全是失落。 0 0 0
- 圣洁并不是一种选择，而是一种职责。 0 0 0
- 我不敢对阿莉莎讲的话，都对朱莉埃特讲，因为我对阿莉莎爱慕过深，在她面前变得胆怯和拘束。 0 0 0
- 如果我们俯身瞧着我们所爱的人的心灵，就像瞧一面镜子，镜中会反映我们怎样的形象呢？洞察他人，如同洞察我们自己，甚于洞察我们自己！这是何等甯静的柔情！何等纯洁的爱情！ 0 0 0
- 一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！ 0 0 0
- 在“禀性良好的心灵”中，赞美转化为感激…… 0 0 0
- 有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。 0 0 0
- 我这位可怜的姐姐身上那些你们不喜欢的地方，都事出有因；对那些原因我十分了解，所以我不会跟你们一样严厉地指出她的不是。年轻时惹人喜爱的气质，等老了的时候都会变得糟糕。 0 0 0
- 不错，我们必须寻求的是思想的发扬，而不是解放。后者不过是可憎的傲慢。我们的野心不在反叛，而在服从。 0 0 0
- 我对未来的追求，主要不是幸福本身，而是为赢得幸福所付出的无限努力，可以说在这种追求中，幸福与美德已经合而为一了。 0 0 0
- “你爱上的是一个幽灵……是你臆想出来的人物。” 0 0 0
- 应该寻求的绝不是思想的解放，而是颂扬。思想的解放肯定带来可憎的骄傲。我们的雄心不是用来反叛，而是用来侍奉…… 0 0 0
- 正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。 0 0 0
- 生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。 0 0 0
- 一直沉默不语的舅父忧郁地笑着说： “孩子们，上帝会认出自己的形象来，即使它残缺不全。我们不要根据人们生命中的片刻时间来评论他们。我可怜的姐姐身上那些你们不喜欢的东西都是由于某些事情造成的，这我很了解，所以我不会像你们那样严厉地批评她。年轻时讨人喜欢的品德，到了老年，没有不变质的。你们说费莉西好折腾，其实，当初这只是可爱的激情、冲动、随性所至和优雅大方。肯定地说，那时候的我们和今天的你们也不差上下。我那时很像你现在这个样子，热罗姆，也许比我估计的更像。费莉西就像现在的朱莉埃特……是的，连外貌也像。”他转身对女儿说：“你的某种声调使我想起她，她也像你这样微笑，也有你这种姿势，当然后来很快就没有了。” 0 0 0
- 今早我读到拉布吕耶尔这段话： “在生活的流程中，有时会有某些乐趣及恋情受到禁忌，但乐趣是如此之珍贵，恋情是如此之甜蜜。所以，希望解除禁忌实属人之常情。要想克服这种魅力，必须追求另一种魅力：依靠德行来放弃一切。 0 0 0
- “……你挑上她，我想一定是有充分理由的吧。” “可是，姨母，我并不是经过挑选才爱她的。我从来也没有想到为什么……” 0 0 0
- 人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！ 0 0 0
- 凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于內心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。 0 0 0
- 对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。 0 0 0
- 现在她随意说一句话，我的心就被治愈了。 0 0 0
- “伟大的心灵是不屑于散布自己所感到的惶惑的。”这个警句大概出自克洛蒂尔德之口。 0 0 0
- “你会成为一个多么好的父亲呀！”朱莉埃特勉强笑着说，“你还不结婚，等什么呢？” “等我忘却许多往事。”我看到她脸红了。 “你希望很快忘记吗？” “我希望永远不忘。” 0 0 0
- 我们的德行所奋力追求的不是未来的报酬。我们的爱情所追求的不是报酬。因为付出辛劳而得到报偿，这种想法会伤害高贵的心灵。德行并不是高贵心灵的一种装饰，不，它是心灵美的一种形式。 0 0 0
- 昨天我在《永恒的安慰》中读到这段话：“凡认真追求真正恒久的荣耀者，必放弃世俗的荣耀。谁若不从內心深处鄙视世俗的荣耀，谁就不爱天堂的荣耀。”于是我想：我的上帝呀！感谢你挑选了热罗姆来接受这天堂的荣耀，在它面前，世俗的荣耀一钱不值。 0 0 0
- 纪德
0安德烈•纪德（André Paul Guillaume Gide）（1869～1951）法国作家、评论家。主要作品有小说《梵蒂冈的地窖》、《窄门》、《田园交响曲》、《伪币制造者》等。1947年，“为了他广泛的与有艺术质地的着作，在这些着作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境”而授予诺贝尔文学奖。
纪德的另类表现在他对书本以及思想的摒弃上。这就如同美国“垮掉的一代”的作家们对美国物质的生活以及享受的厌倦。上上个世纪的年轻纪德是被书本养育的，书本所给与纪德的是那种沉重的思想。书和思想对人类当然是最重要的一种精神的滋养，但是这思想一旦因繁复、臃坠而变得沉重，甚而令人窒息，不堪重负的纪德便只能逃跑，去寻找那种只有生活的生活，那种真正意义上的生活，那种纯粹的生活，只有蓝天白云，只在大自然中的生活。这样的一种生存选择在纪德的时代显然是勇敢的离经叛道。纪德的逃离思想其实并不是他不要思想，而是因为他已经接受了太多的思想。是因为思想在折磨他、压迫他、令他窒息，他才决定挣脱、舍弃的，他不愿再做思想的奴隶。于是在突尼斯，他找到了他所想要的那种生活。纯粹并且纯净，简单并且直接。这样的一种对原生生活的热爱在《背德者》中表现得最为彻底，据说这也是纪德最具自传色彩的一部小说。在这部小说中，作者以及作者所创造出的那个主人公米歇尔所生存的唯一的意义似乎就只有生活。生活，一味地生活，不计后果地，感受并享受着。从巴黎到诺曼底，又到突尼斯，以至于不顾及妻子在生活的颠沛流离中死去……
- 《窄门》[47句]