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看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识;这时候我就陷于恐怖，有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己是在什么地方，也没有办法可以离开一样。因此之故，我惊讶何以人们在这样一种悲惨的境遇里竟没有沦于绝望。我看到我周围就有一些类似性质的人，我问他们是不是比我懂得更多，他们告诉我说不是;因此之故，这些可怜的迷途者就环顾自己的左右，看到了某些开心的目标，就要委身沉醉于其中。就我而言，我却无法沉醉于其中;并且考虑到还更有多少迹象都在说明除了我所看到的之外还有着另外的东西，于是我
——帕斯卡
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- 痛苦对人是必要的，没有痛苦，人既不能认识是什么东西对他有害，不知道逃避它，也不知道给自己提供舒适；此外，没有痛苦，人也绝不会认识幸福。 0 0 0
- 相同的思想在不同的表达方式中不会构成不同的文章那样，相同的文字在不同的表达方式中却会形成不同的思想！ 0 0 0
- 人们对小事敏锐，对大事麻木，标志着一种奇怪的颠倒。 0 0 0
- 伟大的天才有自己的领域、自己的辉煌、自己的伟大、自己的胜利、自己的光辉，根本不需要与他们没有关系的世俗的伟大。他们不是被眼睛而是被精神所看到的，这就足够了。 0 0 0
- 绅士真诚地认为打猎是一大乐趣，是高尚的乐趣，但牵猎狗的仆人并没有这种感受。 0 0 0
- 过多地让人看到自己与禽兽相差无几，不让他明白自己的伟大，那是危险的。使他过多地看到自己的伟大而看不到自己的卑鄙，那也是危险的。更危险的是让他对两者都不知道。 0 0 0
- 我们拿东西挡住自己的视线，看不见悬崖以后，我们就会无忧无虑地朝悬崖奔去。 0 0 0
- 上帝以温和处理一切事物，他的行动是用理性把宗教引入精神之中，以神恩把宗教引入人心。然而如果想以强力和威胁把宗教塞入精神和人心，那引入的就不是宗教而是恐怖了，terrorem potuis quam religionem（那就是恐怖而不是宗教）。 0 0 0
- 你希望别人相信你的东西吗?那你就不要提它。 0 0 0
- Men never do evil so completely and cheerfully as when they do it from religious conviction. 人类出于宗教信仰作恶时，最彻底也最兴高采烈。 0 0 0
- 两种极端：排斥理性，只承认理性。 0 0 0
- 有些人爱死亡甚于爱和平，有些人爱死亡甚于爱战争。 0 0 0
- 我们将选择谁呢？选择最有道德、最有能力的人吗？我们马上就会大打出手的，人人都觉得那个最有德行、最有能力的人非自己莫属。 0 0 0
- 人就是那么不幸，即使没有任何能够令人感到无聊的原因，也会由于自己体质的固有状态而产生无聊；而他又是那么虚浮，纵然有千百条基本理由让他感到无聊，但最不起眼的事，例如击中一个弹子或者一个球，就足以给他解闷了。 0 0 0
- 雄辩靠和颜悦色说服人，而不靠权威；权威是暴君，不是国王。 0 0 0
- 让我们想象一群戴着锁链，都被判了死刑的人，他们中每天都有一些人被当众处决，活下来的人从同伴的境况里看到了自身的境况，他们悲痛绝望地面面相觑，等待着轮到自己。这就是人类境况的写照。 0 0 0
- 没有信仰，人就不能认识真善，也不能认识正义。 0 0 0
- 强者、美貌、才子、信徒，不同的类型，各管自己的一方，不越界；但有时候他们会相遇，强者和美貌就会愚蠢地争斗，看谁是主宰；因为他们是不同类型的主宰。他们彼此相处不了，他们的错误在于企图一统天下。但是没有任何东西能做到这一点，连力量也做不到：在学者的王国里，它就什么也干不成；它只能掌控外在的行动。 0 0 0
- 人的天性并不总是前进，它是有进有退的。 0 0 0
- 流逝——感觉到我们拥有的一切都在消逝，真是一件可怕的事情。 0 0 0
- 人的一生就这样流逝了。我们与某些阻碍作斗争来寻求安甯；可是假如我们战胜了阻碍，安甯的生活又会变得无法忍受了；因为我们不是想到目前的悲惨，就是想到可能在威胁我们的悲惨。而且即使我们看到自己从各方面都有了足够的保障，无聊也会擅自从心底里冒出来——因为它在这里有着天然根基——并且给我们的精神灌满毒汁。 0 0 0
- 很好地否定、信仰和怀疑，对于人来说就像马儿必须奔跑一样。 0 0 0
- 一切精湛的格言全都在世界上了，我们只是忘了应用。 0 0 0
- 不能适时放松的人会疲惫；但不适时感到疲惫的人却得到了放松，因为这时候他们抛开了一切。 0 0 0
- 最让我惊讶的，就是看到每个人都不为自己的弱点感到惊讶。 0 0 0
- 一个人受到侮辱却不怀恨在心，一定是饱受鄙视而且迫不得已。 0 0 0
- 一个人最不堪忍受的事莫过于处于完全的歇息，没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。他就会感到自己的虚无、自己被人抛弃、自己的不足、自己对别人的依赖、自己的无能、自己的空虚。他的灵魂深处马上会生出无聊、阴沉、悲哀、忧伤、恼怒、绝望。 0 0 0
- 国王的权力建立在理性和民众的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。 0 0 0
- 有些恶习只因别人的缘故才在我们身上纠缠；抽掉主干，它们就会像树枝一样脱落下来。 0 0 0
- 你从来没有见到过有些人，为了抱怨你小看他们，就向你列举许多有地位的人看重他们的例子吗？我是这样回答他们的：“你把博得这些人醉心的优点拿给我看，我也会看重你的。” 0 0 0
- 帕斯卡
0布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal ，1623－1662）是法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。他自幼聪颖，12岁始学几何，即通读欧几里得（Euclid）的《几何原本》（Elements）并掌握了它。16岁时发现着名的帕斯卡六边形定理：內接于一个二次曲线的六边形的三双对边的交点共线。17岁时写成《圆锥曲线论》(1640)，是研究德札尔格（Girard Desargues）射影几何工作心得的论文，包括上述定理。这些工作是自希腊阿波罗尼奥斯（Apollonius of Perga）以来圆锥曲线论的最大进步。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。1654年他开始研究几个方面的数学问题，在无穷小分析上深入探讨了不可分原理，得出求不同曲线所围面积和重心的一般方法，并以积分学的原理解决了摆线问题，于1658年完成《论摆线》。他的论文手稿对莱布尼茨（Gottfried Leibniz）建立微积分学有很大启发。在研究二项式系数性质时，写成《算术三角形》向巴黎科学院提交，后收入他的全集，并于1665年发表。其中给出的二项式系数展开后人称为“帕斯卡三角形”，实际它已在约1100年由中国的贾宪所知。在与费马（Pierre Fermat）的通信中讨论赌金分配问题，对早期概率论的发展颇有影响。他还制作了水银气压计（1646），写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文（1651－1654）。自1655年隐居修道院，写下《思想录》（1658）等经典着作。
- 《思想录》[268句]