- 痛苦对人是必要的,没有痛苦,人既不能认识是什么东西对他有害,不知道逃避它,也不知道给自己提供舒适;此外,没有痛苦,人也绝不会认识幸福。 0 0 0
- 相同的思想在不同的表达方式中不会构成不同的文章那样,相同的文字在不同的表达方式中却会形成不同的思想! 0 0 0
- 人们对小事敏锐,对大事麻木,标志着一种奇怪的颠倒。 0 0 0
- 伟大的天才有自己的领域、自己的辉煌、自己的伟大、自己的胜利、自己的光辉,根本不需要与他们没有关系的世俗的伟大。他们不是被眼睛而是被精神所看到的,这就足够了。 0 0 0
- 绅士真诚地认为打猎是一大乐趣,是高尚的乐趣,但牵猎狗的仆人并没有这种感受。 0 0 0
- 过多地让人看到自己与禽兽相差无几,不让他明白自己的伟大,那是危险的。使他过多地看到自己的伟大而看不到自己的卑鄙,那也是危险的。更危险的是让他对两者都不知道。 0 0 0
- 我们拿东西挡住自己的视线,看不见悬崖以后,我们就会无忧无虑地朝悬崖奔去。 0 0 0
- 上帝以温和处理一切事物,他的行动是用理性把宗教引入精神之中,以神恩把宗教引入人心。然而如果想以强力和威胁把宗教塞入精神和人心,那引入的就不是宗教而是恐怖了,terrorem potuis quam religionem(那就是恐怖而不是宗教)。 0 0 0
- 你希望别人相信你的东西吗?那你就不要提它。 0 0 0
- Men never do evil so completely and cheerfully as when they do it from religious conviction. 人类出于宗教信仰作恶时,最彻底也最兴高采烈。 0 0 0
- 两种极端:排斥理性,只承认理性。 0 0 0
- 有些人爱死亡甚于爱和平,有些人爱死亡甚于爱战争。 0 0 0
- 我们将选择谁呢?选择最有道德、最有能力的人吗?我们马上就会大打出手的,人人都觉得那个最有德行、最有能力的人非自己莫属。 0 0 0
- 人就是那么不幸,即使没有任何能够令人感到无聊的原因,也会由于自己体质的固有状态而产生无聊;而他又是那么虚浮,纵然有千百条基本理由让他感到无聊,但最不起眼的事,例如击中一个弹子或者一个球,就足以给他解闷了。 0 0 0
- 雄辩靠和颜悦色说服人,而不靠权威;权威是暴君,不是国王。 0 0 0
- 让我们想象一群戴着锁链,都被判了死刑的人,他们中每天都有一些人被当众处决,活下来的人从同伴的境况里看到了自身的境况,他们悲痛绝望地面面相觑,等待着轮到自己。这就是人类境况的写照。 0 0 0
- 没有信仰,人就不能认识真善,也不能认识正义。 0 0 0
- 强者、美貌、才子、信徒,不同的类型,各管自己的一方,不越界;但有时候他们会相遇,强者和美貌就会愚蠢地争斗,看谁是主宰;因为他们是不同类型的主宰。他们彼此相处不了,他们的错误在于企图一统天下。但是没有任何东西能做到这一点,连力量也做不到:在学者的王国里,它就什么也干不成;它只能掌控外在的行动。 0 0 0
- 人的天性并不总是前进,它是有进有退的。 0 0 0
- 流逝——感觉到我们拥有的一切都在消逝,真是一件可怕的事情。 0 0 0
- 人的一生就这样流逝了。我们与某些阻碍作斗争来寻求安甯;可是假如我们战胜了阻碍,安甯的生活又会变得无法忍受了;因为我们不是想到目前的悲惨,就是想到可能在威胁我们的悲惨。而且即使我们看到自己从各方面都有了足够的保障,无聊也会擅自从心底里冒出来——因为它在这里有着天然根基——并且给我们的精神灌满毒汁。 0 0 0
- 很好地否定、信仰和怀疑,对于人来说就像马儿必须奔跑一样。 0 0 0
- 一切精湛的格言全都在世界上了,我们只是忘了应用。 0 0 0
- 不能适时放松的人会疲惫;但不适时感到疲惫的人却得到了放松,因为这时候他们抛开了一切。 0 0 0
- 最让我惊讶的,就是看到每个人都不为自己的弱点感到惊讶。 0 0 0
- 一个人受到侮辱却不怀恨在心,一定是饱受鄙视而且迫不得已。 0 0 0
- 一个人最不堪忍受的事莫过于处于完全的歇息,没有激情,无所事事,没有消遣,也无所用心。他就会感到自己的虚无、自己被人抛弃、自己的不足、自己对别人的依赖、自己的无能、自己的空虚。他的灵魂深处马上会生出无聊、阴沉、悲哀、忧伤、恼怒、绝望。 0 0 0
- 国王的权力建立在理性和民众的愚蠢之上,更多地建立在愚蠢之上。 0 0 0
- 有些恶习只因别人的缘故才在我们身上纠缠;抽掉主干,它们就会像树枝一样脱落下来。 0 0 0
- 你从来没有见到过有些人,为了抱怨你小看他们,就向你列举许多有地位的人看重他们的例子吗?我是这样回答他们的:“你把博得这些人醉心的优点拿给我看,我也会看重你的。” 0 0 0