- 文庫，這一出版形態是岩波書店1927年創始的，以教養為號召，用廉價小開本普及古典。 0 0 0
- 西芳寺，一處是”枯瀧“，山坡上橫臥幾塊大岩石，讓人想象激流飛下的景致。這就是枯山水之始，表現禪宗世界觀，奠定日本獨特的庭院樣式，垂范後世。”日本庭院在發展過程中對岩石的關心極為強烈，形成其特色。尤其是不用水的枯山水，岩石在庭景中具有絕對重要的作用“。 0 0 0
- 劇作家木下順二說：日本人的思考方式中好像有喜好把界線弄曖昧的側面，現象之一即緣廊這個一半內一半外的場所。誠然，緣廊既不是屋里，也不是屋外，顯現了日本人特有的曖昧。 0 0 0
- 對于西方文化來說，斷臂的維納斯只是一個偶然，紀念碑豎起了之後盡可能保持那個樣子，一成不變，以至永遠。而日本庭師建成的庭園不過是個半成品，還須借造化之工來完成。人工作品被造化漸漸抹去人工的痕跡，融入自然之中。庭園像酒一樣日複一日地熟成，臻至完美。 0 0 0
- 小時候睡過榻榻米，但不是鋪在地上，而是當了床墊子。那是在長春，光複也好多年了；如今年輕人，不論日本的還是中國的，都不大知道長春還叫過新京，曾經是滿洲國的京城，日本人的樂土。不過，那墊子就是榻榻米，卻是在年將不惑東渡，住進日式房間，一股子黴味兒嗆鼻，才恍然大悟的。 0 0 0
- 1953年更名為《生活手冊》、”生活“是近代翻譯life的 詞語，帶有黃油味兒，花森未采用，用的是”過日子“，這個老詞更切合戰敗後庶民的貧困日常，所以《生活手冊》譯作“過日子手冊”更准確些。 0 0 0
- 可我喜歡孤獨，在孤獨中發現自己，認識自己，也只有在孤獨的天地里唯我獨尊，才敢于做一點自己想做、愛做的事，乃至沒工夫寂寞。所以，孤獨地寫下這些字，雖然是閑話，卻不是為排遣寂寞或打發余暇。不過，一年勉強寫下十來萬字，太少了點兒，人生好似跟時間做交易，又虧了。 0 0 0
- 古時候普通農家沒有緣廊，江戶時代甚至有地方視之為奢侈而予以禁止。緣廊具有多功能，也是做一些活計的場所。簷下懸掛，廊上堆積，譬如蘿卜或鲑魚，現今仍然是農家或漁戶豐收的一景。緣廊本來是生活樣式的實用性部分，漸漸也具有審美功能。劇作家木下順二說：日本人的思考方式中好像有喜好把界線弄曖昧的側面，現象之一即緣廊這個一半內一半外的場所。誠然，緣廊既不是屋里，也不是屋外，顯現了日本人特有的曖昧。中國的簷廊斷然在屋外，而緣廊曖昧，彷佛是人工環境與自然的銜接與過渡。 0 0 0
- 日本人生活及審美比較有季節感，這是四季分明的自然環境養成的。也因為是島國，四面八方都是海，海里魚有汛，初夏鰹魚冬鰤魚，撈來什麼吃什麼。但冷凍技術發達，魚的“旬”隨之錯亂，金槍魚三文魚四季不斷吃。溫室栽培，長年如“旬”。屋里有空調，酷暑也可以大吃火鍋。俳句這種短詩描寫四季的自然及人事，格律之一是使用“季語”以表現季節，現代季語有五千多，恐怕季節也就不分明了。 0 0 0
- 有人說，做夢說日語，表明他日語達到了精通的境地，這未免像笑話，因為夢見狼，還可能發狼嚎呢。我的日語遠未到說夢話的程度，中國知識也未經系統訓練，而且與好些同代人一樣，很多的知識是得自文革歲月。例如“樹欲靜而風不止”，從來見它在火藥味十足的文章里，當知道下一句“子欲養而親不待”時，家父病故了，我後悔沒能早些年回鄉戲彩。但看看周圍，結果我至今仍滯留海外。對生活感到滿意，則無悔來路，因為是沿著這條路走到今天的。老之已至，又適有歸國潮，葉落歸根，胡不歸？ 0 0 0
- 我是個隨波逐流的人。屬牛，生在民國，長在共和國，大半輩子作牛尾。大家下鄉我下鄉，大家出國我出國，大家得糖尿病我也跟著得。像我這種人大都愛說說閑話，多年來在海峽兩岸出版過幾個集子，叫四帖半閑話、居酒屋閑話、四方山閑話、風來坊閑話、日和見閑話，統統是閑話。閑話，無濟于“世”，于事無補。即便自己很當回事的話，別人聽來也像是扯淡，用日本話來說，那是“晝行燈”。宋代韓維有詩：月上朱樓角，風搖翠篠層。傳聲回步輦，滿目爛行燈。本來用于夜行照路的“行燈”被日本人拿來，漸漸置于室內，後來把攜行的燈籠叫“提燈”。而今東游，特別是臥榻和式旅館，常見這行燈，不過，里面亮的是電燈泡，為日本而日本。至于“晝行燈”，大白天的燈籠，沒用處，可笑的不是燈籠，而是打燈籠的人。 0 0 0