- 破碎無處不在，痛苦也無處不在。 0 0 0
- 中國父母總喜歡誇“別人家孩子”，而不願誇自己家孩子。這會給自己家孩子這種感覺——你必須全能，否則“別人家孩子”總有比你強的地方。這很可能是，父母將“我必須全能或完美”的嬰兒式渴望，投射到孩子身上，變成“你必須全能或完美”。 0 0 0
- 你注視著深淵，深淵也注視著你。這句廣為人知的話，顯示了我們隊“深淵”即潛意識的恐懼。但終于，我能跳入深淵，切實體驗了其中的震撼，又安全返回，這是很難得的經曆。 0 0 0
- 懂事、怕麻煩常來自絕望，而且總與孤獨相伴。 0 0 0
- 巨嬰，即成年嬰兒。身體上，是成年人了，而心理發展水平，卻還是嬰兒水准。 嬰兒，特指1歲前的孩子。巨嬰，即是心理發展水平還停留在1歲前的成年人。多數國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。 一個人有生理年齡，也有心理年齡。一個民族，也可以說有一個集體心理年齡。那麼，中國人，作為一個集體，心理年齡會有多大？ 國內的精神分析學界有一個基本共識：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。 口欲期的集中表現則是，好吃，並且，什麼事都要經過嘴來體驗。口欲期不僅是好吃，也因為嘴部最敏感，所以1歲前的嬰兒，做什麼都喜歡用嘴唇去感受一下。 0 0 0
- 國人之所以愛紮堆成群，這都是因為在心理上需要有人陪伴，否則會直接面對破碎未成形的自我，這很可怕。 0 0 0
- 我見過很多看上去理想的戀愛，一開始驚歎男女雙方的浪漫與投入，那真是全情投入，無怨無悔，但不知為什麼兩個人越活越苦，很多慘事不斷發生，並且兩個人的個性發展，好像也停滯下來，最終像王小波所形容的，就像兩只小老鼠在談戀愛。 0 0 0
- 很多人會認為，中國傳統文化多抹殺人的個體性，而與此同時，標榜個人主義的美國也存在某些問題，比如可能導致“自戀”泛濫。所以，甚至有說法稱，中國文化是治療個人主義的良藥，孝道可以拯救全世界。 的確，美國強調個人主義，這會導致一些問題，但這並不是一個個人主義和集體主義的問題。美國的個人主義的解藥，絕非集體主義，相反，恰恰是他們的個人主義還不夠。還不夠的意思是，還沒有達到“完善的個人”的目標，還沒有自我實現，也未成為他自己。並且，個人主義有超越界的精神在，個人是對上帝負責的，直接與上帝對話，而非自我中心的無邊膨脹。 國人的集體主義其實是一種無奈的選擇，因個人無法存活。這個無法存活不僅是物質層面上的，更是心理層面。 0 0 0
- 作為一個巨嬰，我必須打破宅男的封閉，走到更廣闊的世界中，將自己的心展開在這個世界上，將宅男的對立面活出來，這樣才能真正認識到我是誰。 0 0 0
- 巨嬰也是，所以，一切美好的動物，國人都想把它們吃到肚子里，變成自身的一部分。這就像是，口欲期的嬰兒覺得自己是匱乏的，他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以。《西游記》中，各種妖怪都想吃了唐僧肉，以追求長生不老。在精神分析學看來，一個完美的乳房，對嬰兒來講，就是可以讓自己長生不老獲得永生的。 巨嬰，即是成年的嬰兒，而嬰兒，特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國度，中國吃文化如此發達，特別是廣東，可以從早茶開始，一直吃到晚茶乃至消夜。就像是，嬰兒永遠在找奶吃。 0 0 0
- 我們發展了很複雜的行為，對權力、名聲、成就與物質等的需求可以漲到很高的地步，但它們常常是一種防禦，是兩種在嬰兒時期沒被滿足的最原始的簡單願望轉化出來的。一個願望是：抱抱我；一個願望是：看著我。 0 0 0
- 最好的個人主義的表述是俄國文豪陀思妥耶夫斯基，他的小說《卡拉馬佐夫兄弟》中，有這樣一段對話：哥哥問弟弟，如果殺死一個小女孩，整個世界就可得救，那麼可不可以這樣做。弟弟猶豫了一小會兒，聲音很小但很堅定地說：“不可以！” 自我中心並非個人主義的核心。實際上，個人主義的核心是陀思妥耶夫斯基整個論述的含義：不能以集體的名義去侵害任何一個個體。 0 0 0
- 懂事，是一種很深的絕望。 0 0 0
- 生命是為了更好地成為自己，而不是成為更好地自己，因為，你自己本身，就是最好的。 0 0 0
- 伴侶關系的根本邏輯是親密。親密，只能通過真實和敞開而達到，而付出卻沒有這個功效。相反，因為你不斷付出，會給對方造成內疚，結果導致對方更加想遠離你。 0 0 0
- 世界是相反的，如果你看到了A就必然意味著你看到了-A。 0 0 0
- 波蘭導演基耶斯洛夫斯基的一部影片中，講一個已婚男人在平安夜被前女友約出來幫他尋找失蹤的伴侶。男人猜到了真相，前女友就是孤獨，需要人陪，但他沒說穿，默默陪她尋找了一晚，最後，前女友說，她已經有幾個平安夜都是一個人過了，如果在這樣一個人過，她會自殺。 0 0 0
- 共生心理，在巨嬰身上則展現為： 一、到處找媽。不願生活自理，總想找人照顧自己，幫自己“擦屁股”。 二、集體主義。大家要共生在一起。 三、統一思想。大家必須統一在某一思想里，這是構建共同體的關鍵，如果思想不一致了， 共同體就有了裂痕。 四、反對獨立。這是雙重的，一方面，集體壓制個人獨立；另一方面，個人離開集體就會破 碎。 五、沒有界限。一樹立界限，就感覺兩個人之間徹底沒聯系了，就生分了。 0 0 0
- 這是我們民族的知識分子的通病，我們常常激昂而悲憤地活給民族、活給國家、活給父母、活給帝王……但是，當背負上這些強加給我們肉身的額外重量之後，我們就遠離了僅僅作為一個人的價值 0 0 0
- 【紫禁城的隱喻】一次，和英國一位做跨文化研究的精神分析師溝通，突然有了一個圖畫式聯想，將紫禁城這樣的皇宮，和中國普羅大眾的家庭，聯系到了一起。 當時，這位分析師問我：你認為中國家庭中父親普遍缺席，那麼，父親去哪兒了？我想了想回答，或者高高在上如皇帝，或者被閹了。 紫禁城的皇宮中，皇帝，即沒有被閹割的成年雄性，只有一個。一個個的小家，由妃子和孩子組成，公公則穿插其中。皇帝與太監們，組成了皇宮內的權力體系，而妃子與孩子，組成了一個個小家的結構。紫禁城中的這一圖景，不正是中國的寫照嗎？普通的男人們，被壓制性的權力體系吸走，家中就剩下母親與孩子，而在家的男人們，常常也如皇宮中的閹人們一樣，“不存在”地存在著。 0 0 0
- 恨是關系中極為重要的部分，可以說，如果不能恨，就不會有愛；如果不能有拒絕，就不會有親密。 0 0 0
- 人不能長久的處在孤獨中，長久的孤獨就等于能量體從未被看見，就等于是我們以為的徹底黑暗、徹底死亡。 0 0 0
- 我一再說，國人的集體心理發展水平，是6個月之前的嬰兒水平，而榮格卻在《金華養生秘旨與分析心理學》中評論漢學家衛禮賢翻譯的道家典籍說，東方人的心靈發展水平遠超西方。對此，我的理解是，最低的境界和最高的境界常常看起來是很像的。 嬰兒最初的狀態沒有分化、沒有邊界、沒有你我之分，覺得一切都是合一的。開悟的人據說就是這種境界，覺得你就是我，我就是你，我就是萬物，萬物都是我，我心就是世界，世界就是我心。這是很好的東西，但如果你處于混沌無明狀態，也有類似感覺，這是非常可怕的，會給自己和周圍人帶來巨大問題。 開悟的人會對他人和世界有深深的同理心，並會尊重一切存在，他們徹底脫離了幼稚的自我中心，而巨嬰也會覺得你就是我，我就是你，但“既然我 0 0 0
- 6個月前的嬰兒會覺得，我是神，無所不能，我一動念頭，世界就該按照我的意願運轉，否則，我就會變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國人的人際關系之所以複雜難處，這是最根本的。 中國男人多有皇帝夢，而中國女人多有皇太後夢，這個夢的原動力就是，希望自己擁有無上的權力，要整個世界圍著自己的想象轉。 這也是孝順或聽話哲學的根本所在。在任何一個共同體內，巨嬰們都在爭奪唯一說了算的話語權，一旦占據了這個話語權，就會要求共同體內其他人都按照自己的意願來。這一點能實現時，就有神一般的感覺，當這一點被打破時，就有魔一般的雷霆之怒。 0 0 0
- 我常有這樣的想象——或許，大多數中國人都如孤島一般，只能用腦袋和語言與別人建立一些可憐的鏈接，而感覺和情感，或者簡單說是心，是關閉著的。每個孤島，都在嚴重缺乏回應的家庭中長大，我們也由此構建了缺乏回應的社會與國家。等我們做了父母，又將“無回應之地的絕境”，傳給了自己孩子。 0 0 0
- 我們的社會，並不會因為我們思想上的純潔，而真變成一個道德社會。相反，我們只是不能公開談論人性的黑暗，而這些黑暗因為不能公開談論，結果變得更加黑暗，這是我們淪為互害型社會的一個關鍵原因。 0 0 0
- 真正的能力，建立在關系中。你必須深入到關系中，放下自己的種種成見和預判，去碰觸事物本身的道理，尊重失誤本身的存在，而不是講你的想象和判斷置于事物之上，這樣你才能和事物建立起來關系，並且，你會樂意放下“我”，而去尊重事物的本質與規律，從而有了真正的能力與創造。 0 0 0
- 幸福必然來自關系，而能力哪怕真達到神的級別，如果你是孤獨的，那一樣意味著可怕的痛苦。 0 0 0