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當你觀察一棵樹,一彎月亮這些身外之物,你總會用到“樹”、“月亮”這些詞語。你能否在注視那彎明月、那顆蒼樹時不去為他們命名,不用詞語區分呢?你可不可以僅僅只是“看”,而不去想它們的名字、這些名字的涵義,不去想它叫做“樹”還是其他?現在,你能否在看到你的妻子、你的丈夫或孩子時,將“妻子”這種詞語拋在腦後,擺脫那種形象?你試過嗎?當你觀察某種事物,而不聯想到任何詞語、任何名目、任何你為“她”或“他”創造出的樣子,那麼在這種“觀察”中就不會有一你為出發點的中心視角,然後看看會發生什麼吧。詞句其實就是思想,思想是記憶的產物,所以記憶、詞語、念想、形象這樣的東西一直介入你和他人他物之間,對嗎?但無論是邏輯思想、詞語、詞語的內容,還是詞語的意義,這些都不是。
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《關系之鏡:兩性的真愛》
《關系之鏡:兩性的真愛》[4句]
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克里希那穆提(1895---1986)是二十世紀最卓越的靈性導師,天生具足多樣神通。十四歲時由"通神)學會"領養。"通神學會"一直宣揚"世界導師(World teacher)"的再臨(東方的"彌勒下生"),並且認為他就是這個再來的"世師"。一九二五年悟道以後,為了保持教誨的獨立無染、排除救世主的形象,他毅然脫離了"通神學會",解散了專為他設立的"世界明星社",並宣布真理乃"無路之國",任何一種形式化的宗教、哲學、宗派都無法一窺究竟。此後的一生,別人一直要給他上師的尊位,他都一直拒絕。而他成道後的長達半世紀的宣講工作,卻不斷吸引全世界各地的人士,但是他一直宣布他不是權威,而且演講永遠像單對單的講話一樣。他一直對世人講話,一直到一九八六年過世,享年九十歲。他的六十冊以上的著作,全是從空性流露的演講集和講話集結而成,目前已譯成了四十七國語言,在歐美、印度及澳洲也都有推動他志業的基金會和學校。
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