- 我不知道，並不表示我想知道；我真的不知道的時候，才真正走下了階梯，心才變得謙卑，這就是克氏不知道即智慧，而我太想知道了，太想表達自己的知道了，于是揮霍著自己的智慧，而終于變得沒有智慧了，思想，只能運行在知識的籠牢里，知識是過去，思想只能是用過去投射已知的未來。 0 0 0
- 雖然有些駭人，但仔細回味，這種對關系的描繪也不無道理。我們大部分人都孤獨的厲害，並不是說在家人一起就不孤獨，有時在熱鬧的環境中忽然襲過的徹底孤獨和絕望的感覺那才是那個叫做孤獨的詞。關系是最重要的，當你明白了什麼不是愛，就會知道什麼是愛：不要有一顆喜歡競爭、野心勃勃、奮斗、比較、模仿的心。愛意味不分彼此，沒有彼此，沒有支配，沒有自我中心，哦，天，愛在哪里！什麼是愛，什麼是慈悲。愛當中是沒有悲傷的。每一天都是新的，愛總是新的，因此它本身就是永恒。 0 0 0
- 先生，怎樣算努力？如果你不想起床，那麼一大早爬下床就是努力。什麼導致了那種懶惰?因為缺乏睡眠、吃得過多、縱欲過度，諸如此類的事。第二天早上你就說，＂哦，真煩人，我不得不起床!＂稍等一下，先生，聽好了。懶惰是怎麼回事？是身體懶惰，還是思想本身懶惰？ 0 0 0
- 有思想的時候，我就以為我能有所作為。想改變'實然'的時候，觀察者才會出現，于是立即就出現了二元對立。快樂和美無法共存，彼時，你關心的不是美，你關心的是追求快樂。 0 0 0
- 擁有能量、動力和熱情那是唯一的生活之道。 0 0 0
- 要像看到一座雄偉的山峰那樣寂靜無言地去看待周圍所有的人事物。自然的宏大壯觀是因為看得到，也一目了然，所以我們感到敬畏，我們安靜了。可生活不然，如此瑣碎，加上我們懶惰，貪婪，急于求成，遲鈍，有舊習難改。 0 0 0
- 我的整個存在對明天的不確定、不安全的反應，就是恐懼。 執著于信仰、公式，執著于為自己構建的某個意識形態，這些都是這恐懼的一部分。 為了達到開悟或極樂，為了獲得安靜的心，為了達到平靜的境界，不管什麼，如果你為了那些而去練習某個方法，一遍遍反複，這顯然會讓心變得機械。 如果對自身有了徹底的了解，沖突就會結束，那就是冥想。 冥想也意味著覺察，覺察世界，覺察自身的一言一行、一舉一動，如實看萬事萬物，沒有絲毫選擇，沒有絲毫扭曲。 0 0 0
- 我們必須自己搞清楚死亡意味著什麼，然後就不會有恐懼了。 獨立意味著心理上不依賴他人，不執著任何人，這並不意味著沒有愛，愛並不是執著。獨立意味著內心深處沒有任何恐懼，因此也就沒有任何意義上的沖突。 我的關系只在當下，而不在過去，因為如果我的關系植根于過去，我就跟當下失去了聯系。秩序意味著處于自由當中的行為。自由意味著愛而不是快樂。如果我們觀察了這一切，就會非常清楚地看到，不可思議的絕對秩序是存在的。 重要的不是學習，而是去看、去聽。 要活得徹底、充分，就不能被過去干擾。 0 0 0
- 一個人內心不分裂，不支離破碎，才算一個真正的個體。 危機不在外部世界，而在意識本身。直到我們了解了這個危機，不是表面了解，不是聽從某些哲學家的論調，而是自己通過探究它、檢查它，真正深刻地了解它，我們才能實現一些改變。我們關心心理上的革命，只有人與人之間存在正確的關系時，這樣的革命才會發生。 每個人都生活在自己的世界中，生活在野心、貪婪、恐懼、渴求成功如此等等的世界中 你們知道是怎麼回事。 不要有一顆喜歡競爭、野心勃勃、奮斗、比較、模仿的心，這樣的心是不可能愛的。 愛當中是沒有悲傷的。 0 0 0
- 快樂是我們生活的指導性原則，思想複活了已經結束的事，快樂總是過去的，哪里有快樂以及對快樂的追求，哪里就會有恐懼滋長。 0 0 0
- 克里希那穆提
0克里希那穆提（1895---1986）是二十世紀最卓越的靈性導師，天生具足多樣神通。十四歲時由"通神）學會"領養。"通神學會"一直宣揚"世界導師（World teacher）"的再臨（東方的"彌勒下生"），並且認為他就是這個再來的"世師"。一九二五年悟道以後，為了保持教誨的獨立無染、排除救世主的形象，他毅然脫離了"通神學會"，解散了專為他設立的"世界明星社"，並宣布真理乃"無路之國"，任何一種形式化的宗教、哲學、宗派都無法一窺究竟。此後的一生，別人一直要給他上師的尊位，他都一直拒絕。而他成道後的長達半世紀的宣講工作，卻不斷吸引全世界各地的人士，但是他一直宣布他不是權威，而且演講永遠像單對單的講話一樣。他一直對世人講話，一直到一九八六年過世，享年九十歲。他的六十冊以上的著作，全是從空性流露的演講集和講話集結而成，目前已譯成了四十七國語言，在歐美、印度及澳洲也都有推動他志業的基金會和學校。
- 《智慧的覺醒》[10句]