-
回想古代的一些書，當好人孝子，可以成狀元，可以得皇帝賞識，到了現在，宣傳的往往是做好事會死，這個做了好事的人，有多麼淒涼。而由于社會民眾邏輯辨別能力普遍不高，最後變成了一種氛圍：若是這個人沒有死或是沒有過得很淒涼，那麼他做的好事就不算，或者說這個人一開始就回想古代的一些書，當好人孝子，可以成狀元，可以得皇帝賞識，到了現在，宣傳的往往是做好事會死，這個做了好事的人，有多麼淒涼。而由于社會民眾邏輯辨別能力普遍不高，最後變成了一種氛圍：若是這個人沒有死或是沒有過得很淒涼，那麼他做的好事就不算，或者說這個人一開始就是為著利益做好事的。動機論讓我們大家普遍的講禮而不講理，讓一個普遍需要善意的社會卻得不到善意。
0
0
0
0
拷貝
二維碼
《贅婿》
《贅婿》[25句]
- 人生世事如棋局，舉手無回大丈夫。
0
0
0
- 歡歡喜喜汾河岸，湊湊胡胡晉中南。哭哭啼啼呂梁山，死也不過雁門關。
0
0
0
- 秩序已經破碎，自此之後，便只有鐵與血的崢嶸、直面刀鋒的勇氣、靈魂最深處的抗爭和吶喊能讓人們勉強在這片海雨天風中站立不屈，直至一方死盡、直至人老蒼河，不死、不休。
0
0
0
- 所謂人生觀,確定這一個人,一輩子的要到的地方,成為什麼樣的人,是好的,就如同儒家人,為天地立心。為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平,做到了這個,就是好的。而所謂世界觀:世界孤立于外,世界觀,則在我們每一個人的心里,我們認為這個世界是什麼樣子的,我們心中對世界的規律是如何認知的。人生觀與世界觀糅合,形成價值觀。譬如說,我認為世界是這個樣子的,我要為天地立心,那麼。我要做一些什麼事,這些事對于我的人生追求,有價值,別人那樣做,沒有價值。這種正負的認定,叫做價值觀。
0
0
0
- 超前時代一步的是天才，超前兩步，往往就變成了瘋子。
0
0
0
- 明月新骨城池畔， 夜鴉故舊老橋頭。
0
0
0
- 喪家野犬，天下無敵。
0
0
0
- 我們大家的本質都是一樣的，但面對的處境不一樣，一個強大的有智慧的人，就要學會看懂現實，承認現實，然後去改變現實。
0
0
0
- 你知道嗎，有一些人啊，他活著的時候，你看他不順眼，不爽他。但是有一天忽然聽到他死了，你又覺得他不該這麼去死的。這種人啊，是真正活了一輩子的。
0
0
0
- 借口當給別人，知道他們若怎樣做，便不會輸.你才知道防著他，缺點給自己，我才能看清楚自己.
0
0
0
- 世事大多是平庸的，一如後世，世上多的是只懂背名言警句和心靈雞湯的，甚至于連名言警句、心靈雞湯都不會背的，也一樣能活下去甚至覺得活得不錯。但是在這之上，有方向有目的有辨別地付出十倍的努力。汲取和參考他人的智慧，最終形成自我邏輯體系的人，才能夠應付一切新奇的狀況，而老實說來，真正能夠站到社會高層、頂層的人，除了二代，一定都擁有完整的自我邏輯體系，無一例外。
0
0
0
- 天風卷動春日的韶光，卷動夏日的雷雨，卷動秋日的黃葉，卷動冬天的冰雪，滾滾而來，滾滾而逝。
一個舊的時代就要過去了，而在新時代到來之前，人們還要經曆無數的戰亂與沖突，無數的悲慟與蒼涼。
只因天地如爐。
而萬物為銅。
0
0
0
- 在我們的人生里，有時候會遇上一個人，她如同閃電般出現，就那樣的，改變了我們的一輩子。
0
0
0
- 如果將來有一天，走的太快，你要記得你現在的心情，該停就停，該退就退，不要勉強，免得到最後反倒舍本逐末，忘了自己要什麼。握不住的沙，隨手揚了它。即便回到現在，你也沒有失去什麼......
0
0
0
- 世界冰冷無情，符合道理者勝。
0
0
0
- 報恩跟報仇一樣，都是件麻煩事，先不說實際的，對方說上一通感激的言辭自己還得謙讓半天，男女之間禮儀又麻煩，何必呢。
0
0
0
- 太陽的光升起在東邊，掃過了那片巨大的高牆，它變幻著位置，又落下去，周圍無數的光影都在沖突。在石頭的旅程里，周圍的一切既是短暫，又是永恒。它在滄海桑田的彼端，與周圍的一切就是一體了，無論是經曆巨大的爆炸、分割、又或是變形，無論周圍的是氣，是水，是堅硬的寶石還是會閃閃發光的明珠，無論它的一部分變成郁郁蔥蔥的樹木，還是變成有血有肉的生命，無論它是會飛翔還是融合于土壤，所有的一切都像是風吹起沙塵的變化，而這變化，也就是永恒的一部分。
0
0
0
- 雖然我們不在同一個地方，但我可能會回去，你也可能上來，緣分這東西，只要有心，不會全斷的…
0
0
0
- 我都是聽你說的……要是你覺得他很差……我怎麼會覺得他還不錯呢……真是跟豬一樣
0
0
0
- 世人無辜，可你的憐憫，在世道面前毫無意義，你的憐憫是空的，這個世界不能從你的憐憫里得到任何東西。我所謂心憂萬民受苦，我心憂他們不能為自我而抗爭。我心憂他們不能覺醒而活。我心憂他們蒙昧無知。我心憂他們被屠戮時猶如豬狗卻不能壯烈去死。我心憂他們至死之時魂靈蒼白。
0
0
0
- 惡至深時人難測，傷至深處淚難流。
0
0
0
- “這兩條真理的第一條，叫做天地不仁，它的意思是，主宰我們世界的一切事物的，是不可變的客觀規律，這世界上，只要符合規律，什麼都可能發生，只要符合規律，什麼都能發生，不會因為我們的期待，而有半點轉移。它的計算，跟數學是一樣的，嚴格的，不是含糊和模棱兩可的。”
“而構成對錯衡量的第二條真理，是生命都有自己的傾向性，我們姑且叫做，萬物有靈。世界很苦，你可以憎恨這個世界，但有一點是不可變的：只要是人，都會為了那些好的東西感到溫暖，感受到幸福和滿足，你會覺得開心，看到積極向上的東西，你會有積極向上的情緒。萬物都有傾向，所以，這是第二條，不可變的真理。當你理解了這兩條，一切都只是計算了。”
0
0
0
- 總以為自己很厲害，叫囂著要性格，要殺伐果斷念頭通達，不知道德為何物的。這種人其實是世道上最底層的一類人，既無力量，又無智慧，唯一擁有的只有自大和愚蠢。
只知些許眼前利益，卻看不到自身的脆弱。其實道德真正束縛住的不是升斗小民，那些有能力有力量有智慧的人，才是被束縛得最多的，道德這東西一旦放開，普通人沾點蠅頭小利，沾沾自喜，他們不知道這個時候那些大人物，枷鎖每放開一點點，他們傷害的就是千百人的利益和人命。人性這東西，很有趣，也很殘酷，好與壞都是混在一起的，如果你想要好的東西，那就要努力，總覺得跟自己一點關系都沒有的話，也許忽然有一天，道德降到某個程度以下，就什麼都沒有了。”
0
0
0
- 回想古代的一些書，當好人孝子，可以成狀元，可以得皇帝賞識，到了現在，宣傳的往往是做好事會死，這個做了好事的人，有多麼淒涼。而由于社會民眾邏輯辨別能力普遍不高，最後變成了一種氛圍：若是這個人沒有死或是沒有過得很淒涼，那麼他做的好事就不算，或者說這個人一開始就回想古代的一些書，當好人孝子，可以成狀元，可以得皇帝賞識，到了現在，宣傳的往往是做好事會死，這個做了好事的人，有多麼淒涼。而由于社會民眾邏輯辨別能力普遍不高，最後變成了一種氛圍：若是這個人沒有死或是沒有過得很淒涼，那麼他做的好事就不算，或者說這個人一開始就是為著利益做好事的。動機論讓我們大家普遍的講禮而不講理，讓一個普遍需要善意的社會卻得不到善意。
0
0
0
- 文人當有尺，以之丈量天地，厘定規矩。武人要有刀，世事不能行…殺規矩！
0
0
0
