- “始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”“始如处女”是一个比喻，古人用没有出嫁的女孩子来比喻天下最柔弱的人，对谁都没有威胁。正因为没有威胁，敌人才能不防备，放心地把门打开，这就是“忍”。 可是在敌人把门打开那一刻，你“后如脱兔”攻了进去，古人用飞奔出去的狡兔来形容动作之迅疾。于是敌人来不及把门关上来抵御你，这就是“先”。 未有“忍”，才能让敌人失去防备。敌人没有防备，你才能出乎对方意料，才能占住“先”来出奇制胜。 0 0 0
- 读中国书不能太拘泥于文字，有很多意思隐藏在字里行间，甚至在文字背后，所以才叫“从无字处读书”，你要懂得文字表面没有讲出来的意思是什么。 0 0 0
- 巨变的核心，其实就是文化和支撑这个文化的主体阶层的改变。世界上没有一个人的文化，每一种文化都需要靠一个阶层来信奉它、执行它、支撑它。 0 0 0
- 行百里者半九十，在成功的前一刻，在志得意满的那一刻，往往是最危险的一刻。 记住，永远不要把情感放在理智之上，而骄傲正式人们所有情感里面最可怕的一种。 0 0 0
- 即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的。因为，思辨是一切智慧的开始。 读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。 0 0 0
- 每一个人或多或少都会碰到命运转折的机会。人跟人的成就差别，就在于能不能把握住这样的机会。有的人抓住了，从此一飞冲天；有的人没抓住，从此就只好自怨怀才不遇，蹉跎一生。 0 0 0
- 有些人只能在一百个固定的标准答案里，找一个最好的答案。可是有人却能在一百个标准答案外，找出第一百零一个更好的答案。这就是人才和天才的思维差距。 0 0 0
- 活在巨变时代的人们，往往具有一种共同的特征，那就是价值观的混乱与迷惘。这是因为旧的文化已被推倒，新的文化又尚未稳固。在新旧交替之间，各种各样的思想都会出现，人们无所适从，对于什么是正确的，什么是不正确的，似乎没有定论，这就是巨变的最大特征。 0 0 0
- 人都有感情，但人跟人之间的差别，就在于你是用感情控制理智，还是用理智控制感情，这和人的成就很有关系。 0 0 0
- 讲道理容易，做事难，做得成事就更难。因为讲道理容易，道理讲得通就可以了。做事要有现实的条件配合，做得成事需要所有的条件都到位，缺少一个条件都不行。 0 0 0
- 历史上任何东西都不能脱离时空脉络，更不能脱离一个人的人生经历。 0 0 0
- 历史具有很强的实用性——它教导人们如何从前人发生的无数案例中分析事情，了解成功和失败的道理。 这也就是太史公所说的，读史是为了“原始察终，见盛观衰”、“靠之行事，稽其成败兴坏之理” 0 0 0
- 从懂得道理到能够实践，你必须要经过多次的磨练，多次的坎坷，多次的挫折，才能够明白那个道理要如何实践。 0 0 0
- 有好的问题，未必能有好的答案。 有的问题，根本是无解的。有的问题，不是你这一辈子就能找到答案的。有的问题，据目前人类文明的发展程度还不足以解答，千百年以后，说不定文明发展到一定程度了，就能解答这个问题了。 但是没有好的问题，就永远不会得到好的答案。 因此，学习任何东西，都应该从问好的问题开始。 0 0 0
- 人是群居动物，身边必有所爱。自己活得好，还要让身边所爱、所关心的人都能活下去、活得好。如果你的能力充足，再扩大到亲戚、扩大到乡里、扩大到国家、扩大到全人类，让大家都能活得好。人的成就，正决定于此。 0 0 0
- 现代的学校教育，基本上是一种时代的产物，是为了因应工业革命以后，填补各种人才专业人力的需求而设计出的教育。 换句话说，现代教育是一种专门用来培养工匠的教育，至于人文教育的本质——人怎样才能活得更像一个人，基本上不是关心的重点。 0 0 0
- 我们看一个人，要观察一个人的本质，最重要的就是看其两端：看他得志之后是什么样子，会做些什么事；看他失意的时候又是什么样子，会做些什么事。 特别是人得志之后，所做的第一件事是什么，往往就由此能看出这个人心中真正想要的东西到底是什么。一个人在达到目的之前，他会为了达到目的付出很大的代价，做出很多的努力，甚至去做很多他本来并不想做的事。可是当他达到目的之后，他所做的第一件事，必然是他真心想要做的事情，我们就可以看出一个人真正的本质是什么样子。 0 0 0
- 中国文化讲阴阳、正反、表里，就是不希望用单一的眼光去看待事物。 0 0 0
- 人跟人之间，特别是高手跟高手之间的交手，往往是不必形于语言文字的。形于语言文字靠长篇大论讲道理，在中国传统思想来看，那都是低层次的事情。 高手和高手之间交手，往往三言两语，往往一个眼神、一个动作，双方就知道对方的高下。 0 0 0