- “始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。”“始如處女”是一個比喻，古人用沒有出嫁的女孩子來比喻天下最柔弱的人，對誰都沒有威脅。正因為沒有威脅，敵人才能不防備，放心地把門打開，這就是“忍”。 可是在敵人把門打開那一刻，你“後如脫兔”攻了進去，古人用飛奔出去的狡兔來形容動作之迅疾。于是敵人來不及把門關上來抵禦你，這就是“先”。 未有“忍”，才能讓敵人失去防備。敵人沒有防備，你才能出乎對方意料，才能占住“先”來出奇制勝。 0 0 0
- 讀中國書不能太拘泥于文字，有很多意思隱藏在字里行間，甚至在文字背後，所以才叫“從無字處讀書”，你要懂得文字表面沒有講出來的意思是什麼。 0 0 0
- 巨變的核心，其實就是文化和支撐這個文化的主體階層的改變。世界上沒有一個人的文化，每一種文化都需要靠一個階層來信奉它、執行它、支撐它。 0 0 0
- 行百里者半九十，在成功的前一刻，在志得意滿的那一刻，往往是最危險的一刻。 記住，永遠不要把情感放在理智之上，而驕傲正式人們所有情感里面最可怕的一種。 0 0 0
- 即使你讀了再多的書，記得再多的標准答案，得到了再好的成績，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的。因為，思辨是一切智慧的開始。 讀書，是為了做知識的主人，不是為了做知識的奴仆。 0 0 0
- 每一個人或多或少都會碰到命運轉折的機會。人跟人的成就差別，就在于能不能把握住這樣的機會。有的人抓住了，從此一飛沖天；有的人沒抓住，從此就只好自怨懷才不遇，蹉跎一生。 0 0 0
- 有些人只能在一百個固定的標准答案里，找一個最好的答案。可是有人卻能在一百個標准答案外，找出第一百零一個更好的答案。這就是人才和天才的思維差距。 0 0 0
- 活在巨變時代的人們，往往具有一種共同的特征，那就是價值觀的混亂與迷惘。這是因為舊的文化已被推倒，新的文化又尚未穩固。在新舊交替之間，各種各樣的思想都會出現，人們無所適從，對于什麼是正確的，什麼是不正確的，似乎沒有定論，這就是巨變的最大特征。 0 0 0
- 人都有感情，但人跟人之間的差別，就在于你是用感情控制理智，還是用理智控制感情，這和人的成就很有關系。 0 0 0
- 講道理容易，做事難，做得成事就更難。因為講道理容易，道理講得通就可以了。做事要有現實的條件配合，做得成事需要所有的條件都到位，缺少一個條件都不行。 0 0 0
- 曆史上任何東西都不能脫離時空脈絡，更不能脫離一個人的人生經曆。 0 0 0
- 曆史具有很強的實用性——它教導人們如何從前人發生的無數案例中分析事情，了解成功和失敗的道理。 這也就是太史公所說的，讀史是為了“原始察終，見盛觀衰”、“靠之行事，稽其成敗興壞之理” 0 0 0
- 從懂得道理到能夠實踐，你必須要經過多次的磨練，多次的坎坷，多次的挫折，才能夠明白那個道理要如何實踐。 0 0 0
- 有好的問題，未必能有好的答案。 有的問題，根本是無解的。有的問題，不是你這一輩子就能找到答案的。有的問題，據目前人類文明的發展程度還不足以解答，千百年以後，說不定文明發展到一定程度了，就能解答這個問題了。 但是沒有好的問題，就永遠不會得到好的答案。 因此，學習任何東西，都應該從問好的問題開始。 0 0 0
- 人是群居動物，身邊必有所愛。自己活得好，還要讓身邊所愛、所關心的人都能活下去、活得好。如果你的能力充足，再擴大到親戚、擴大到鄉里、擴大到國家、擴大到全人類，讓大家都能活得好。人的成就，正決定于此。 0 0 0
- 現代的學校教育，基本上是一種時代的產物，是為了因應工業革命以後，填補各種人才專業人力的需求而設計出的教育。 換句話說，現代教育是一種專門用來培養工匠的教育，至于人文教育的本質——人怎樣才能活得更像一個人，基本上不是關心的重點。 0 0 0
- 我們看一個人，要觀察一個人的本質，最重要的就是看其兩端：看他得志之後是什麼樣子，會做些什麼事；看他失意的時候又是什麼樣子，會做些什麼事。 特別是人得志之後，所做的第一件事是什麼，往往就由此能看出這個人心中真正想要的東西到底是什麼。一個人在達到目的之前，他會為了達到目的付出很大的代價，做出很多的努力，甚至去做很多他本來並不想做的事。可是當他達到目的之後，他所做的第一件事，必然是他真心想要做的事情，我們就可以看出一個人真正的本質是什麼樣子。 0 0 0
- 中國文化講陰陽、正反、表里，就是不希望用單一的眼光去看待事物。 0 0 0
- 人跟人之間，特別是高手跟高手之間的交手，往往是不必形于語言文字的。形于語言文字靠長篇大論講道理，在中國傳統思想來看，那都是低層次的事情。 高手和高手之間交手，往往三言兩語，往往一個眼神、一個動作，雙方就知道對方的高下。 0 0 0