- 初级梵文的教学方法，又非一般当代语言那样，又深入浅，学语法，做练习，而是一上来就以文法为拐棍来读书——《罗摩衍那》大史诗中那拉王子故事。 0 0 0
- 午夜钟声一响，大家一面提高嗓门大喊：“新年快乐！”一面乱揿汽车喇叭或大摇响铃。五光十色的纸条片更是满天飞舞。这是我在美国所过的第一个新年。美国人的和善和天真好玩使我留下深刻的印象。在他们的欢笑嬉游中可以看出美国的确是个年轻的民族。 0 0 0
- 但是要做书虫，在现在的世界本不容易。需要具足五个条件才可以。五件者：第一要身体康健；第二要家道丰裕；第三要事业清闲；第四要志趣淡薄；第五要宿慧超越。 0 0 0
- 每天早晨必读《旧金山纪事报》，另外还订了一份《展望》（The Outlook）周刊，作为精读的资料。《韦氏大学字典》一直不离手，碰到稍有疑问的字就打开字典来查，四个月下来，居然字汇大增，读报纸、杂志也不觉得吃力了。 0 0 0
- 所以我以为章太炎先生对于中国的贡献，还是以文字音韵学的成绩为最大，超过一切之上的。 0 0 0
- 尊老的概念，在西方国家，几乎根本没有。西方社会是实用主义的社会。一个人对社会有用，他就有价值；一旦没用，价值立消。没有人认为其中有什么不妥之处。 0 0 0
- 欧柏林的生活是每天忙着上课、进图书馆、上实验室、运动、交女朋友。是什么把这些串联在一起的呢？第一，是因为要应付考试，要毕业；第二，是基于一种模糊的意识，认为健全的思想应该育于健全的体魄；最后是人类內在的好奇心。学校生活本身也能产生一种动力。 0 0 0
- 哈佛燕京学社的基金，用于资助东方研究，分为几种途径：（一）资助美国学生到东方学习⋯⋯（二）资助中国学生到美国学习，头一个是哈佛大学历史系博士学位的齐思和（致中）先生。（三）在哈佛和中国各教会大学颁发研究生奖学金。（四）支付中国各教会大学文史哲等系某些知名教授的薪金。（五）资助燕京大学图书馆和哈佛燕京学社总社图书馆购置图书。 0 0 0
- 《民报》社在小石川区新小川町，一间八席的房子，当中放了一张矮桌子，先生坐在一面，学生围着三面听，用的书是《说文解字》，一个字一个字地讲下去，有的沿用旧说，有的发挥新义，干燥的材料却运用来说，很有趣味。太炎对于阔人要发脾气，可是对青年学生却是很好，随便谈笑，同家人朋友一般，夏天盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻地讲书，庄谐杂出，看去好像是一尊庙里哈喇菩萨。 0 0 0
- 吐火罗文残卷只有中国新疆才有。原来世界上没有人懂这种语言，是西克和西克灵在比较语言学家W.舒尔策（W. Schulze）帮助下，读通了的。他们三人合着的吐火罗语语法，蜚声全球士林，是这门新学问的经典着作。但是，这一部长达五百一十八页的皇皇巨着，却绝非一般的入门之书，而是异常难读的。它就像是一片原始森林，艰险复杂，歧路极多，没有人引导，自己想钻进去，是极为困难的。 0 0 0
- 他将艺术分为两路，说小路艺术娱人，而大路艺术撼人。他看对象或作品亦分两类：美（besu）与漂亮（joli）。如果他说学生的作品“漂亮啊”便是贬词，是警惕。 0 0 0
- 为什么巴黎能有这样多有才能的美术家？因为在巴黎有生活虽穷困，而仍能安心工作的条件。在巴黎很少听到有人高声嚷嚷，一般说话声音都很轻。所以虽然一大片工作室，整天寂静无声。对艺术家来说，提高自己的艺术修养与技术锻炼是第一位的，生活方面的享受是无所谓的。没有钱，喝自来水，吃白面包，不算稀奇。美术家一般都不讲究服饰，巴黎大歌剧院，不穿晚礼服，不能进去，唯独美术家不受限制，当然一般学习美术的人，也买不起大歌剧院包厢或正厅的票。能在巴里学习美术，确实感到非常幸福。 0 0 0
- 清人说，不为无益之事，何以遣有涯之生，我正是如此了。 0 0 0
- 美国大学是美国20世纪工业文明最重要的企业。 0 0 0
- ⋯⋯人民的信仰，是传统中最內层的部分。的确，宗教信仰是传统的。没有传统，特别是反传统，就得不到精神安慰。大多数美国人都是基督徒，其所以如此，并非基于逻辑上的理由，纯粹是因为他们的家庭和国家的传统使然。 0 0 0
- 大学城是各国留学生的宿舍，法国提供地面，由各国自己出资建馆。当时的瑞士馆是勒·柯彪西（Le Corbusier）设计的新型建筑，是悬空的，像树上鸟窝。日本馆保持他们的民族风格。中国呢？没有馆，据说当年建馆经费被贪污了，因此中国留学生分散着寄人篱下。 0 0 0