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釋迦牟尼展現的正是一種自身的退隱和對自己的關心與實踐，人在別人眼里是可見的，但是人又是不在場的，人在別處。生活是一種區別于社會規范化和制度、禁律的藝術行為，拋棄掉那些思想包袱。生活就是藝術，一個杯子可以是藝術，為什麼生活本身就不能是藝術呢？必須探索一種屬于自己的生存風格， 一個人一生當中不同的階段也要探索不同的生存風格這種基于探索就是一種藝術的氣質。人的價值，就在于他作為藝術品的價值，因為人只有作為藝術現象，生存和世界才是永遠有充分理由的。將自己的作為一個藝術品來不斷的塑造和實驗。人必須掌握自己的靈魂，將自己的靈魂彙集，聚集在一起，人就是藝術品，是流動的、生成性的、創造性和積極性的。
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《摧毀》
- 終極命題 ：怎樣一種狀態的生活是值得一過的？ 0 0 0
- 生活和工作最大的樂趣在于成為別人，成為你起初不是的那個人。 0 0 0
- 真正的涉及設計不是看著像“設計”，而更多的是代表“設計”的精神。 0 0 0
- 任何值得去學習的東西都是不可教的。 0 0 0
- 設計師與時代沒有任何關系。時代不會創造出它需要的設計師。設計師不是其時代的產物，設計不能用時代去解釋。偉大的設計師其思想和作品不會受到有限環境的限制，而商人和政客確是根據具體環境來確定自己的行動方向。真正的設計必然是超越時代的某種事物。那些依賴于時代或和依賴某個特定社會環境的設計必須會被時代淘汰。 0 0 0
- 禪宗偉大之處在于徹底地掏空自己，在于認可一個道理，根本就沒有支撐建築的理論等待我們去繼承或發現。我徹底地相信：建築的解放在于失去一切根基，在于與空白合一。 0 0 0
- 設計在二十一世紀如果僅僅作為第一種傳統意義上的形式存在即在美學和功能的存在是毫無意義的，它是一把電擊器，它強力的刺激這個乏味的奄奄一息的地球，它對個體來說提供觀看世界的角度，是滿足于人的大腦的深層次需求，還有極限的身體體驗。 0 0 0
- 藝術和設計如同宗教，最重要的任務就是影響靈魂，重塑它的精神結構。 0 0 0
- 教育總是用過去的標准衡量現在，試圖通過教育去獲得某種東西是一種對自己不誠實的體現。人應該憑著他自己。我一直不明白為什麼人必須要通過教育去開始工作，不管是在中國，還是在歐美，絕大部分的現代教育不是在激發人的創造力，而是在培養一個為社會機器運轉的零件。 0 0 0
- 設計是自由的意志；設計是精神的構築；設計是天才的肆意； 0 0 0
- 離開個體無法談論設計和藝術，從集體出發去談論設計與藝術除了證明集體的無能和自卑，本身就是自欺欺人的證據。 0 0 0
- 最徹底地與二十一世紀決裂的人，才適宜思考二十一世紀。 0 0 0
- 中國的科學缺少了像布魯諾那樣的在火刑柱上以自己的生命捍衛個體真理的人，所以中國近代沒有誕生現代科學。每一種文明的強大源于一種種族的性格，中國從古自今的大多知識分子和讀書人多半喜歡為了君王而學，曆代的士大夫為帝王的家事操心，當受到排擠和打壓的時候采取了一種避世的態度，即使像曾國藩那樣達到治國、齊家、平天下儒家最高境界的人物充其量也不過是皇權統治的維護工具，其實並無自己獨立的思想，其價值只有在儒家的系統標准中才有意義。在今天，只有那些絕望而對未來充滿遐想的人才有未來，只有敢于割斷臍帶斷奶直面現實的人才有未來。 0 0 0
- 真正的設計師卻富于創造性，平庸的設計師就像榨豆漿機一樣工作，只要把豆子投進去，他們擅長制作豆漿，只會咀嚼別人的思想，他們精神上猥瑣，尋求幸福以及安全感的溫暖，他們一輩子都把自己安插在某個集體當中，把大部分精力放在學習規則，適應規則，而真正的設計師在不斷創造規則。 0 0 0
- 我的性格導致了我做出的每個決定，是選擇A而沒有選擇B或者C或者D……，我也總是好奇自己為什麼選擇了A而沒有選擇其它的。在某一刻選擇了危險而拒絕了安全，在某個事物之前選擇了對抗而不是接受，我喜歡瘋子而不想當理智的人，所有這一切可以像繪制一個人的畫像一樣繪制屬于我自己性格的肖像。我相信有價值的思想是尖銳的，也是金屬的，首先刺傷的是自己。 0 0 0
- 如果既不遵從理性又不采取有目的的行動，似乎就是必須准備放任自己，那是一種無思想——無名狀態。這一自相矛盾的任務的完成，必須借助詩和藝術而不是思想的指引。 0 0 0
- 生活如同詩一樣永遠是一個謎，並無確定而固定的意義，另外，真正的生活包含著豐富的意義而無法窮盡，並且隨著曆史的發展而展現不通的意義。生活如同藝術一樣具有謎語的特征，生活在產生一些東西的同時也在掩蓋它，介入生活之內理解生活，生活的神秘消失了，但是從生活中走出來，這種謎語特征就像幽靈一樣會出現。 0 0 0
- 我的標准是一種打開未來的可能性。 0 0 0
- 藝術的真正意義並不在于傳達知識、真理，也不是展現話語、權力；毋甯說，藝術就是要激發異質的感覺和體驗。藝術的存在是時間的懸停,空間中空的空白。 0 0 0
- 藝術就是要排除文化，不通過文化的途徑來表達。文化是垂直線的產物，藝術來自水平線。藝術和死亡一樣擁有自己的法規。 0 0 0
- 藝術的質量決定于對人的啟發性。 0 0 0
- 人類從洪荒世界、中古時期到人類的文明社會，環境變了，但人的邪惡本性沒有變，只不過是被文明的象征——衣服和領帶所掩蓋，被汽車、手機、房子、食物、電視、音樂所點綴和裝飾。人既是魔鬼也是天使，就像一個銀幣的兩面，中間隱秘的部分你永遠看不到，那是許多複雜的心理和本能構成的曖昧部分。 0 0 0
- 如果設計不能對抗當前泛濫的腐朽思想與陳舊形式，那麼這種設計不是真正的設計。只有通過撕碎和破壞規則的作為，設計才有可能；只有通過顛覆性的創造，設計才能成立。 0 0 0
- 譫妄、夢幻和可怕失控的美所扭曲的作品被看作是一種特殊經驗的表達，夢在生活中屬于一種危險的信號，一種關于他者，一種還是某個別人的相似者的預兆。透過無意識和無思想，我們發現的是自己的一部分，以及比這更進一步的我的真實，這個真實在一種沉悶的靜止狀態中盤旋翻飛，生命借助某種形式完成了魔術般的轉變。 0 0 0
- 釋迦牟尼展現的正是一種自身的退隱和對自己的關心與實踐，人在別人眼里是可見的，但是人又是不在場的，人在別處。生活是一種區別于社會規范化和制度、禁律的藝術行為，拋棄掉那些思想包袱。生活就是藝術，一個杯子可以是藝術，為什麼生活本身就不能是藝術呢？必須探索一種屬于自己的生存風格， 一個人一生當中不同的階段也要探索不同的生存風格這種基于探索就是一種藝術的氣質。人的價值，就在于他作為藝術品的價值，因為人只有作為藝術現象，生存和世界才是永遠有充分理由的。將自己的作為一個藝術品來不斷的塑造和實驗。人必須掌握自己的靈魂，將自己的靈魂彙集，聚集在一起，人就是藝術品，是流動的、生成性的、創造性和積極性的。 0 0 0
- 衡量設計師 (設計公司) 的價值只有一點：為設計史貢獻了多少有價值的思想和語言。 0 0 0
- 自由是給每一個單個的人以再行啟動、重新開始以及接受重塑和改變這個世界的權力，這種神秘的能力沒有規則、沒有准則、沒有理性或自覺的目的。生活的超越性在于“采取行動的可能性本身”。人的生活的超越性就是采取行動的可能性本身。在生活高度抽象和極其神秘的召喚中達到了頂點。 0 0 0
- 設計是制造歧感，而不是為了達成共識。 0 0 0
- 衡量天賦的最重要的一個尺度就是敏銳度，並不僅僅是感覺器官的敏銳性，而是大腦在察覺事物方面的敏銳性，頂尖的設計師就是那種稟賦更複雜，更豐富，更多樣，更深刻，更細膩，更強烈的人。 0 0 0
- 何為“奢侈”？真正的“奢侈”是一種勇于冒險的氣質，它脫離于平常的狀態，它藐視短視的實用主義，它讓人的靈魂騰空而起，與高空之中的猛禽一同飛翔，它是一種自由搏擊的狀態，隨時等待出擊。 “奢侈”生活是一一種智慧的自我技術為自己在這個浩淼的宇宙之中劃出一塊空地，讓自己在其中閃爍。奢侈生活不僅意味著對功名利祿的一種超脫，也意味著一種危險的生活 。 0 0 0