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释迦牟尼展现的正是一种自身的退隐和对自己的关心与实践，人在别人眼里是可见的，但是人又是不在场的，人在别处。生活是一种区别于社会规范化和制度、禁律的艺术行为，抛弃掉那些思想包袱。生活就是艺术，一个杯子可以是艺术，为什么生活本身就不能是艺术呢？必须探索一种属于自己的生存风格， 一个人一生当中不同的阶段也要探索不同的生存风格这种基于探索就是一种艺术的气质。人的价值，就在于他作为艺术品的价值，因为人只有作为艺术现象，生存和世界才是永远有充分理由的。将自己的作为一个艺术品来不断的塑造和实验。人必须掌握自己的灵魂，将自己的灵魂汇集，聚集在一起，人就是艺术品，是流动的、生成性的、创造性和积极性的。
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- 终极命题 ：怎样一种状态的生活是值得一过的？ 0 0 0
- 生活和工作最大的乐趣在于成为别人，成为你起初不是的那个人。 0 0 0
- 真正的涉及设计不是看着像“设计”，而更多的是代表“设计”的精神。 0 0 0
- 任何值得去学习的东西都是不可教的。 0 0 0
- 设计师与时代没有任何关系。时代不会创造出它需要的设计师。设计师不是其时代的产物，设计不能用时代去解释。伟大的设计师其思想和作品不会受到有限环境的限制，而商人和政客确是根据具体环境来确定自己的行动方向。真正的设计必然是超越时代的某种事物。那些依赖于时代或和依赖某个特定社会环境的设计必须会被时代淘汰。 0 0 0
- 禅宗伟大之处在于彻底地掏空自己，在于认可一个道理，根本就没有支撑建筑的理论等待我们去继承或发现。我彻底地相信：建筑的解放在于失去一切根基，在于与空白合一。 0 0 0
- 设计在二十一世纪如果仅仅作为第一种传统意义上的形式存在即在美学和功能的存在是毫无意义的，它是一把电击器，它强力的刺激这个乏味的奄奄一息的地球，它对个体来说提供观看世界的角度，是满足于人的大脑的深层次需求，还有极限的身体体验。 0 0 0
- 艺术和设计如同宗教，最重要的任务就是影响灵魂，重塑它的精神结构。 0 0 0
- 教育总是用过去的标准衡量现在，试图通过教育去获得某种东西是一种对自己不诚实的体现。人应该凭着他自己。我一直不明白为什么人必须要通过教育去开始工作，不管是在中国，还是在欧美，绝大部分的现代教育不是在激发人的创造力，而是在培养一个为社会机器运转的零件。 0 0 0
- 设计是自由的意志；设计是精神的构筑；设计是天才的肆意； 0 0 0
- 离开个体无法谈论设计和艺术，从集体出发去谈论设计与艺术除了证明集体的无能和自卑，本身就是自欺欺人的证据。 0 0 0
- 最彻底地与二十一世纪决裂的人，才适宜思考二十一世纪。 0 0 0
- 中国的科学缺少了像布鲁诺那样的在火刑柱上以自己的生命捍卫个体真理的人，所以中国近代没有诞生现代科学。每一种文明的强大源于一种种族的性格，中国从古自今的大多知识分子和读书人多半喜欢为了君王而学，历代的士大夫为帝王的家事操心，当受到排挤和打压的时候采取了一种避世的态度，即使像曾国藩那样达到治国、齐家、平天下儒家最高境界的人物充其量也不过是皇权统治的维护工具，其实并无自己独立的思想，其价值只有在儒家的系统标准中才有意义。在今天，只有那些绝望而对未来充满遐想的人才有未来，只有敢于割断脐带断奶直面现实的人才有未来。 0 0 0
- 真正的设计师却富于创造性，平庸的设计师就像榨豆浆机一样工作，只要把豆子投进去，他们擅长制作豆浆，只会咀嚼别人的思想，他们精神上猥琐，寻求幸福以及安全感的温暖，他们一辈子都把自己安插在某个集体当中，把大部分精力放在学习规则，适应规则，而真正的设计师在不断创造规则。 0 0 0
- 我的性格导致了我做出的每个决定，是选择A而没有选择B或者C或者D……，我也总是好奇自己为什么选择了A而没有选择其它的。在某一刻选择了危险而拒绝了安全，在某个事物之前选择了对抗而不是接受，我喜欢疯子而不想当理智的人，所有这一切可以像绘制一个人的画像一样绘制属于我自己性格的肖像。我相信有价值的思想是尖锐的，也是金属的，首先刺伤的是自己。 0 0 0
- 如果既不遵从理性又不采取有目的的行动，似乎就是必须准备放任自己，那是一种无思想——无名状态。这一自相矛盾的任务的完成，必须借助诗和艺术而不是思想的指引。 0 0 0
- 生活如同诗一样永远是一个谜，并无确定而固定的意义，另外，真正的生活包含着丰富的意义而无法穷尽，并且随着历史的发展而展现不通的意义。生活如同艺术一样具有谜语的特征，生活在产生一些东西的同时也在掩盖它，介入生活之內理解生活，生活的神秘消失了，但是从生活中走出来，这种谜语特征就像幽灵一样会出现。 0 0 0
- 我的标准是一种打开未来的可能性。 0 0 0
- 艺术的真正意义并不在于传达知识、真理，也不是展现话语、权力；毋甯说，艺术就是要激发异质的感觉和体验。艺术的存在是时间的悬停,空间中空的空白。 0 0 0
- 艺术就是要排除文化，不通过文化的途径来表达。文化是垂直线的产物，艺术来自水平线。艺术和死亡一样拥有自己的法规。 0 0 0
- 艺术的质量决定于对人的启发性。 0 0 0
- 人类从洪荒世界、中古时期到人类的文明社会，环境变了，但人的邪恶本性没有变，只不过是被文明的象征——衣服和领带所掩盖，被汽车、手机、房子、食物、电视、音乐所点缀和装饰。人既是魔鬼也是天使，就像一个银币的两面，中间隐秘的部分你永远看不到，那是许多复杂的心理和本能构成的暧昧部分。 0 0 0
- 如果设计不能对抗当前泛滥的腐朽思想与陈旧形式，那么这种设计不是真正的设计。只有通过撕碎和破坏规则的作为，设计才有可能；只有通过颠覆性的创造，设计才能成立。 0 0 0
- 谵妄、梦幻和可怕失控的美所扭曲的作品被看作是一种特殊经验的表达，梦在生活中属于一种危险的信号，一种关于他者，一种还是某个别人的相似者的预兆。透过无意识和无思想，我们发现的是自己的一部分，以及比这更进一步的我的真实，这个真实在一种沉闷的静止状态中盘旋翻飞，生命借助某种形式完成了魔术般的转变。 0 0 0
- 释迦牟尼展现的正是一种自身的退隐和对自己的关心与实践，人在别人眼里是可见的，但是人又是不在场的，人在别处。生活是一种区别于社会规范化和制度、禁律的艺术行为，抛弃掉那些思想包袱。生活就是艺术，一个杯子可以是艺术，为什么生活本身就不能是艺术呢？必须探索一种属于自己的生存风格， 一个人一生当中不同的阶段也要探索不同的生存风格这种基于探索就是一种艺术的气质。人的价值，就在于他作为艺术品的价值，因为人只有作为艺术现象，生存和世界才是永远有充分理由的。将自己的作为一个艺术品来不断的塑造和实验。人必须掌握自己的灵魂，将自己的灵魂汇集，聚集在一起，人就是艺术品，是流动的、生成性的、创造性和积极性的。 0 0 0
- 衡量设计师 (设计公司) 的价值只有一点：为设计史贡献了多少有价值的思想和语言。 0 0 0
- 自由是给每一个单个的人以再行启动、重新开始以及接受重塑和改变这个世界的权力，这种神秘的能力没有规则、没有准则、没有理性或自觉的目的。生活的超越性在于“采取行动的可能性本身”。人的生活的超越性就是采取行动的可能性本身。在生活高度抽象和极其神秘的召唤中达到了顶点。 0 0 0
- 设计是制造歧感，而不是为了达成共识。 0 0 0
- 衡量天赋的最重要的一个尺度就是敏锐度，并不仅仅是感觉器官的敏锐性，而是大脑在察觉事物方面的敏锐性，顶尖的设计师就是那种禀赋更复杂，更丰富，更多样，更深刻，更细腻，更强烈的人。 0 0 0
- 何为“奢侈”？真正的“奢侈”是一种勇于冒险的气质，它脱离于平常的状态，它藐视短视的实用主义，它让人的灵魂腾空而起，与高空之中的猛禽一同飞翔，它是一种自由搏击的状态，随时等待出击。 “奢侈”生活是一一种智慧的自我技术为自己在这个浩淼的宇宙之中划出一块空地，让自己在其中闪烁。奢侈生活不仅意味着对功名利禄的一种超脱，也意味着一种危险的生活 。 0 0 0