上句：那曾在佛前哭泣的玫瑰
- 我放下过天地，却从未放下过你 我生命中的千山万水任你一一告别 世间事，除了生死，哪一件不是闲事 0 2 0
- 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 0 1 0
- 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 0 1 0
- 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 0 1 0
- 最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 0 1 0
- 仓央嘉措 译者:曾缄 前辈 转眼苑枯便不同 (注一) 昔日芳草化飞蓬 (注二) 饶君老去形骸在 (注三) 变是南方竹节弓 (注四) 全文翻译如下: 转眼苑枯便不同:比喻,一下子, 整个心情全部改变. 苑:鬱鬱寡欢 便:轻易,简单 昔日芳草化飞蓬:比喻,希望破灭. 飞蓬:四处飘散的草 饶君老去形骸在:比喻,一下子变老. 饶:牵累 君:人 变是南方竹节弓:比喻,外形全变了样. 变:改变 是:像 竹节弓:用竹节做成的弯弓 0 0 0
- 如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。 0 0 0
- 仓央嘉措 译者:曾缄 前辈 至诚皈依喇嘛前 大道明明为我宣 (注一) 无奈此心狂未歇 归来仍到情人边 全文翻译如下: 至诚皈依喇嘛前:很虔诚地，在上师的面前，皈依佛门. 大道明明为我宣:也知晓大道之理. 无奈此心狂未歇:但是，这颗像脱缰似的心，却停不下来. 归来仍到情人边:明明回到住处，心却仍然在心仪的人那里. 注一: 喇嘛:上师 大道:道者，奥也. 宣:知晓 0 0 0
- 珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 0 0 0
- 愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 0 0 0
- 一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音，我独坐须弥山巅，将将万里浮云一眼看开，此外，便是不敢错过死期的众生。 0 0 0
- 如果从一个地方出发，能同时到达两个相反的地方，我将骑着我梦中那只忧伤的豹子，冬天去人间大爱中取暖，夏天去佛法中乘凉。 0 0 0
- 压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。 原来不熟也好，就不会这般颠倒。 0 0 0
- 青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。 0 0 0
- 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 0 0 0
- 死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。 0 0 0
- 仓央嘉措 译者:曾缄 前辈 曾虑多情损梵行 (注一) 入山又恐别倾城 (注二) 世间安得双全法 (注三) 不负如来不负卿 (注四) 全文翻译如下: 曾虑多情损梵行:曾深思过，多情会损害修行. 入山又恐别倾城:如果，断绝红尘，专研佛法，又害怕和心仪的人分开. 世间安得双全法:世上怎么样才能够找出， 两全其美的方法. 不负如来不负卿:可以专研佛法，又不必和心仪的人分开. 注一 虑:深思 损:伤害 注二 入山:断绝红尘，专研佛法 倾城:心仪的人 别:离别 注三 安得:怎样才能够找出 双全法:两全其美的方法 注四 卿:心仪的人 0 0 0
- 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 0 0 0
- 忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。 寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。 0 0 0
- 若不常想到无常和死。 虽有绝顶的聪明， 照理说也和呆子一样。 0 0 0
- 我们的爱 比死亡还要理所当然 0 0 0
- 仓央嘉措 译者:曾缄 前辈 不观生灭与无常 (注一) 但逐轮迴向死亡 (注二) 绝顶聪明矜世智 (注三) 叹他于此总茫茫 (注四) 全文翻译如下: 不观生灭与无常:参不透灵魂是永恒的，无生无灭. 但逐轮迴向死亡:却追逐名利，让自己堕入轮迴的循环中. 绝顶聪明矜世智:聪明绝顶，却用错地方. 叹他于此总茫茫:可惜啊！可惜!你们两个人，怎么迷失了方向呢？ 注一 观:洞悉 注二 但:转折连词,却的意思 注三 矜:凭藉 世智:凡尘的想法 注四 他:当时的班第 于此:凡尘 总:总是 茫茫:迷失 0 0 0
- 你有权崇拜我 但你无权拥抱我 大地山河轻得不堪承担 每一滴泪都流向大海 0 0 0
- 仓央嘉措 译者: 曾缄 前辈 颠倒山峦亦时经 (注一) 别别重逢心无情 (注二) 不识多情相分径 (注三) 回首一刹泪满襟 全文翻译如下: 颠倒山峦亦时经:就算翻遍整座山,也找不到,只有等待.. 注一 亦:但,只 时:伺,等候 经:打算,策划,从事 别别重逢心无情:比喻,没有任何期待. 注二 别:再一次 别别:在这个句子里,使用两个别,是"加重语气" 心无情:没有心情了 不识多情相分径:无法理解,多情,难道有错吗? 注三 不识:无法理解 相:比较一下(两者之间,比较的结果) 分径:不正确,错误 回首一刹泪满襟:蓦然回首,泪湿衣襟. 0 0 0
- 题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。 我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 0 0 0
- 一层薄梦 遮住了三生的艳阳天 末法之季 有人出发 有人回家 牛羊误事 梦中草色新 我在节骨眼上站了站 佛在关键之处顿了顿 致使所有的女子一到拉萨马上就瘦得是是非非 0 0 0
- 梦浅情深 蹚不过去的河留给来生 繁花错落有序 我被一页一页地误伤 而窥视我的人 转眼便立地成佛 0 0 0
- 小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。 0 0 0
- 别怪高座上人， 多情风流浪荡。 他的所欲所求， 与凡人没两样。 0 0 0
- 与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。 0 0 0
- 仓央嘉措
0六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上着名的人物，公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉甯玛派（红教）佛教。
1682年2月25日，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，秘不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间长达15年之久。并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。
1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。
1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。
1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府內侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病（水肿病）去世，按照传统实行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民众都可以使用)。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。
台湾版仓央嘉措：仓央嘉措很有可能回到了西藏纳拉活域松。
- 《仓央嘉措诗词》[265句]