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每一次，
我豎起了為眾生祈福的寶幡，
無處不在的菩薩，
在山谷撒滿了六字真言：
嗡嘛呢唄咪吽，
嗡嘛呢唄咪吽，
嗡嘛呢唄咪吽……
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《倉央嘉措詩詞》
《倉央嘉措詩詞》[265句]
- 我放下過天地，卻從未放下過你
我生命中的千山萬水任你一一告別
世間事，除了生死，哪一件不是閑事
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- 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
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- 但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
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- 住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
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- 最好不相見，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。
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- 倉央嘉措
譯者:曾緘 前輩
轉眼苑枯便不同 (注一)
昔日芳草化飛蓬 (注二)
饒君老去形骸在 (注三)
變是南方竹節弓 (注四)
全文翻譯如下:
轉眼苑枯便不同:比喻,一下子, 整個心情全部改變.
苑:鬱鬱寡歡
便:輕易,簡單
昔日芳草化飛蓬:比喻,希望破滅.
飛蓬:四處飄散的草
饒君老去形骸在:比喻,一下子變老.
饒:牽累
君:人
變是南方竹節弓:比喻,外形全變了樣.
變:改變
是:像
竹節弓:用竹節做成的彎弓
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- 如果落難，骨頭越賤越硬，人與人越愛越輕。
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- 倉央嘉措
譯者:曾緘 前輩
至誠皈依喇嘛前
大道明明為我宣 (注一)
無奈此心狂未歇
歸來仍到情人邊
全文翻譯如下:
至誠皈依喇嘛前:很虔誠地，在上師的面前，皈依佛門.
大道明明為我宣:也知曉大道之理.
無奈此心狂未歇:但是，這顆像脫缰似的心，卻停不下來.
歸來仍到情人邊:明明回到住處，心卻仍然在心儀的人那里.
注一:
喇嘛:上師
大道:道者，奧也.
宣:知曉
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- 珍寶在自己手里
並不覺得希奇
一旦歸了人家
卻又滿腔是氣
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- 願與卿結百年好，不惜金屋備藏嬌。
一似碧淵水晶宮，儲得珍稀與奇寶。
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- 一個人在雪中彈琴，另一個人在雪中知音，我獨坐須彌山巔，將將萬里浮云一眼看開，此外，便是不敢錯過死期的眾生。
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- 如果從一個地方出發，能同時到達兩個相反的地方，我將騎著我夢中那只憂傷的豹子，冬天去人間大愛中取暖，夏天去佛法中乘涼。
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- 壓根兒沒見最好的，也省得情思縈繞。
原來不熟也好，就不會這般顛倒。
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- 青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼，黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。
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- 一個人需要隱藏多少秘密
才能巧妙地度過一生
這佛光閃閃的高原
三步兩步便是天堂
卻仍有那麼多人
因心事過重而走不動
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- 死後魂游地獄前，冥王業鏡正高懸，一困階下成禽日，萬鬼同聲唱凱旋。
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- 倉央嘉措
譯者:曾緘 前輩
曾慮多情損梵行 (注一)
入山又恐別傾城 (注二)
世間安得雙全法 (注三)
不負如來不負卿 (注四)
全文翻譯如下:
曾慮多情損梵行:曾深思過，多情會損害修行.
入山又恐別傾城:如果，斷絕紅塵，專研佛法，又害怕和心儀的人分開.
世間安得雙全法:世上怎麼樣才能夠找出，
兩全其美的方法.
不負如來不負卿:可以專研佛法，又不必和心儀的人分開.
注一
慮:深思
損:傷害
注二
入山:斷絕紅塵，專研佛法
傾城:心儀的人
別:離別
注三
安得:怎樣才能夠找出
雙全法:兩全其美的方法
注四
卿:心儀的人
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- 西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。
情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。
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- 憂心悄悄病懨懨，輾轉無寐夜闌珊。
寸寸相思已成灰，欲親芳澤總無緣。
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- 若不常想到無常和死。
雖有絕頂的聰明，
照理說也和呆子一樣。
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- 我們的愛 比死亡還要理所當然
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- 倉央嘉措
譯者:曾緘 前輩
不觀生滅與無常 (注一)
但逐輪迴向死亡 (注二)
絕頂聰明矜世智 (注三)
歎他于此總茫茫 (注四)
全文翻譯如下:
不觀生滅與無常:參不透靈魂是永恒的，無生無滅.
但逐輪迴向死亡:卻追逐名利，讓自己墮入輪迴的循環中.
絕頂聰明矜世智:聰明絕頂，卻用錯地方.
歎他于此總茫茫:可惜啊！可惜!你們兩個人，怎麼迷失了方向呢？
注一
觀:洞悉
注二
但:轉折連詞,卻的意思
注三
矜:憑藉
世智:凡塵的想法
注四
他:當時的班第
于此:凡塵
總:總是
茫茫:迷失
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- 你有權崇拜我
但你無權擁抱我
大地山河輕得不堪承擔
每一滴淚都流向大海
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- 倉央嘉措
譯者: 曾緘 前輩
顛倒山巒亦時經 (注一)
別別重逢心無情 (注二)
不識多情相分徑 (注三)
回首一刹淚滿襟
全文翻譯如下:
顛倒山巒亦時經:就算翻遍整座山,也找不到,只有等待..
注一
亦:但,只
時:伺,等候
經:打算,策劃,從事
別別重逢心無情:比喻,沒有任何期待.
注二
別:再一次
別別:在這個句子里,使用兩個別,是"加重語氣"
心無情:沒有心情了
不識多情相分徑:無法理解,多情,難道有錯嗎?
注三
不識:無法理解
相:比較一下(兩者之間,比較的結果)
分徑:不正確,錯誤
回首一刹淚滿襟:驀然回首,淚濕衣襟.
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- 題新詞寄嬌娘，風吹雨蝕半微茫。
我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。
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- 一層薄夢 遮住了三生的豔陽天
末法之季 有人出發 有人回家
牛羊誤事 夢中草色新
我在節骨眼上站了站 佛在關鍵之處頓了頓
致使所有的女子一到拉薩馬上就瘦得是是非非
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- 夢淺情深
蹚不過去的河留給來生
繁花錯落有序
我被一頁一頁地誤傷
而窺視我的人
轉眼便立地成佛
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- 小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心。
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- 別怪高座上人，
多情風流浪蕩。
他的所欲所求，
與凡人沒兩樣。
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- 與靈魂作伴，讓時間對峙荒涼，我無需對任何人交代。
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六世達賴喇嘛倉央嘉措，門巴族人，西藏曆史上著名的人物，公元1683年（藏曆水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部 門隅 納拉山下 宇松地區 烏堅林村的一戶農奴家庭，父親紮西丹增，母親次旦拉姆，家中世代信奉甯瑪派（紅教）佛教。
1682年2月25日，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（被清政府冊封為“西天大慈自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”）在剛剛重建好的布達拉宮與世長辭了。五世達賴的親信弟子桑結嘉措，根據羅桑嘉措的心願和當時西藏的局勢，秘不發喪，隱瞞了僧侶大眾和當時中央的康熙皇帝，時間長達15年之久。並且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達賴的轉世靈童的工作。
1683年（藏曆水豬年），西藏納拉活域松（現西藏山南縣）地方的一個普通的農民家中誕生了一名男嬰。斯時出現了多種瑞兆，預示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運會伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是後來的六世達賴倉央嘉措（1683-1706），一位在西藏曆史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達賴喇嘛。
1696年，康熙皇帝在平定准噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉世靈童。
1697年（藏曆火兔年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。
1701年（藏曆金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。
1705年（藏曆木雞年），桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。作為達賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝准奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
1706年（藏曆火狗年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病（水腫病）去世，按照傳統實行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用)。正史就記載到這里。關于他的去向，有著各種各樣的版本。
台灣版倉央嘉措：倉央嘉措很有可能回到了西藏納拉活域松。
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