- 就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样,人也要从不假思索的蒙昧里挣脱,这才是活着。 0 1 0
- 权利如果不用来争取的话,权利就只是一张纸。 0 0 0
- 人们围拢的时候,表达的很可能只是一种情绪。 0 0 0
- 要像打枪一样。有句话,叫有意瞄准,无意击发。 要有这个“无意”。 0 0 0
- 保持对不同论述的警惕,才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建,为的只是避免成为偏见的附庸。或者说,煽动各种偏见的互殴,从而取得平衡,这是我所理解的‘探寻’。 0 0 0
- 他不需要安慰,不需要去知道自己是多么重要。他说过: “以为自己的名字能给别人力量,是最坏的一种幻觉或者邪教。 ” 0 0 0
- 保持对不同论述的警惕,才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信,不断怀疑,不断摧毁,不断重建,为的只是避免成为偏见的附庸。 0 0 0
- 张洁总担心善良的人做不了刚性调查,但身边这些人让我觉得,其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访,才不会跃跃欲试的好斗,但当他决定看护真相的时候,是绝不撤步的对峙。 0 0 0
- 风声让空屋子听上去在尖叫 0 0 0
- 先打一枪,然后再在那个洞上画一个靶子,效果是一样的。 0 0 0
- 万物流变,千百万年,谁都是一小粒,嵌在世界的秩序当中。 0 0 0
- 告别时她对我说了句:“医生要让人活着,自己得有牺牲的准备。” “你有么?” “我有。”她为我们拉开了玻璃门。 0 0 0
- 在认识这个事件的时候,有一个干预它的事件发生了,但你原本可以通过拍摄它,看到这背后更深刻的真实,你失去了一次认识它的机会。 0 0 0
- 每一个逝去的生命,都会在每一个新的生命里活下去。 0 0 0
- 小时候后看《少林寺》,真讨厌老方丈,他问李连杰:“戒淫欲,汝今能持否?” 小李偷偷看眼手掌里定情的信物,眉尖耸动,姑娘在门后看着呢,眼波像水。 老和尚没完没了:“能持否?” “……能持。” 姑娘一扭头走了。 挺荡漾的心,你让人家持什么持啊你说。 0 0 0
- 这个世界是无穷无尽的 不要在乎一城一池的得失 ! 0 0 0
- 有人看着,不敢太轻慢。 曾国藩说得对,世间事一半是“有所激有所逼”而成的。 0 0 0
- 曾国藩说的对,世间事一半是“有所激有所逼”而成的。 …… 我问一个哈佛的老教授,社会上这么多问题,改起来有很多惰性,怎么改?他说,让问题浮出水面,让他“不得不”改变。 0 0 0
- 知道和感觉到是两码事。 0 0 0
- 看着孩子在采访中离开,我们知道他还有很多话没有说出来,也许那些话才是服毒的真正原因,双城事件调查到最后,我们发现,最大的迷,其实是孩子的內心世界,能不能打开它,可能是每个人都需要面对的问题。 0 0 0
- 权利是用来伸张的,否则权利就只是一张纸。 0 0 0
- 在采访笔记本前页,我抄了一段话,歌德让他的弟子去参加一个贵族的聚会。年轻的弟子说 “我不愿意去,我不喜欢他们 ”,歌德批评他:“你要成为一个写作者,就要跟各种各样的人保持接触,这样才可以去研究和了解他们的一切特点,而且不要向他们寻求同情与共鸣,这样才可以和任何人打交道 ……你必须投入广大的世界里,不管你是喜欢还是不喜欢它。” 0 0 0
- 西北壮阔,赤金的油菜花开得像河一样,没完没了。青苍的山转过一弯,还是。 0 0 0
- 不是自由,而是独立。 0 0 0
- 痛苦不是财富,对痛苦的思考才是财富。 0 0 0
- “她去世快六年了,我不跟人谈她,不看她照片,也不愿别人跟我谈她,每次梦里终于看见她的时候,心里都松一下:看,她没死,我就知道。有时在梦里我小声喊她:“奶奶” ,她靠在门边上,看着我,不认识了,说:“谁呢?” 我心里凄凉,又觉得,是我没照顾好你,不值得你认得。” 0 0 0
- 真实的人性有无尽的可能。善当然存在,但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补,伤害却有可能被原谅,忏悔也许存在,也许永远没有,都无法强制,强制出来也没有意义。一个片子里的人,心里有什么,记者只要别拿石头拦着,他自己会流淌出来的,有就有,没有就没有。 0 0 0
- 能独立地表达自己的观点,却不傲慢,对政治表示服从,却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策,看到弱者知道同情,看到邪恶知道愤怒,我认为他才算是一个真正的公民。 0 0 0
- 强大的人不是征服什么,而是能承受什么。 0 0 0
- 我从来没见过他跟孩子讲什么大道理。 “语言很多时候是假的。”他说, “一起经历过的事情才是真的。 ” 0 0 0