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風月寶鑒之喻----中世紀西方詩人將俗世比喻成“婦人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世間榮華，均作如是觀。
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《管錐編》
《管錐編》[11句]
- 錢謙益《有學集》卷五《讀武閲齋〈印心七錄記事〉》亦有“妄思設三大火聚，以待世間之書”云云。
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- 人生亦如磨盤，團團旋轉而終無法擺脫陳陳相因。
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- 某犬盜來吠之,故主人愛之,外遇來則不吠,故主婦亦愛之,是可謂善為犬者也,一笑.
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- 諧美之音樂必有哀聲、詩文至美則令人顫栗、洋蔥則亦可享文名。
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- 理頤義玄 假象于實，乃為研幾探微之津逮，釋氏所謂權益方便也。不可拘象而死于言下。
游詞足以埋理，綺文足以奪義，鈍根處處生著。
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- 風月寶鑒之喻----中世紀西方詩人將俗世比喻成“婦人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世間榮華，均作如是觀。
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- 人只念救苦救難觀世音，何不念救安救樂觀世音？
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- 蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死于過飽者，又有乏食而死于過饑者。
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- 發而能止，之而能持，是為詩之三味。長歌當哭，首先要有真性情，詩歌才能有靈魂，其次要有節，一唱三歎比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
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- 學道修行,男期守身,女須失身,以償"色債",蓋男權產物也,呵呵.
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- 黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會于一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen), 拉丁文中亦無意蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北還之風馬牛，則不得不為承學之士惜之。
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錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良。後改名鍾書，字默存，號槐聚。中國近代著名作家、文學研究家。曉暢多種外文，包括英、法、德語，亦懂拉丁文、意文、希臘文、西班牙文等。深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學術著作。
錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融彙多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化昆侖。60年來，錢鍾書先生致力于人文社會科學研究，淡泊名利，甘願寂寞，辛勤研究，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。
錢鍾書是中國現代著名作家、文學研究家。他出身于書香門第，幼承家學，天資過人，青少年時就喜好古經典籍，故而練就了文史方面的“童子功”。他在文學上是一個全才，既是一位大學者，又是一位大作家。他學貫東西，在中國古典詩詞，西方語言文化方面都有所建樹。是中國數千年文化傳統在一個風氣開通、曆史轉型時期的特殊結晶。台灣著名作家、詩人兼講座教授余光中分析當代中文時，常稱道錢西學列于中國人之第一流，兩岸三地之作家如陶傑、宋淇，行文之時，亦多交許贊之。錢氏于中文一面，文言文、白話文皆精，可謂集古今中外學問之智慧熔爐。
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