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《佛教的见地与修道》[8句]
宗萨钦哲仁波切本书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
本书澄清了许多佛教误区，比如很多人以为佛教的目标是要消除自我，然而佛教真正教导的是，我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。
比如“空性”不是某种坚实存在的物体，也不是空无所有或虚空。空性的意思是，虽然事物并不是天生具有某些特质，但也不是天生就不具有那些特质，这使得事物具有成为任何东西的可能性。而“轮回”是执着在幻觉上，“涅槃”则是执着在幻觉的消失上。涅槃就像是幻觉之后的幻觉，如同电影结束之后，你还瞪着空白的银幕——你仍然没看到实相。
本书有助读者提升对生命的信心，也是一部用来印证修行的可靠之书。
上辑：
《人间是剧场》[15句]
下辑：
《八万四千问》[10句]
- 避免制造头痛的第一步，就是不要再用头去撞墙——这就是“出离”。 0 0 0
- ☀ 一天之中，一小时之中，甚至于一分钟內，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。 0 0 0
- 只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的“自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。 0 0 0
- 改变你的发心，就能成就慈悲，而不是非要改变现象界的任何东西。 0 0 0
- 没有独立存在的左，也没有独立存在的右。 0 0 0
- 自我永远都觉得它的判断、观察和体验都很重要，因此对每件事都小题大做，无法放松地随事情自然发展。 0 0 0
- 不仅不执取自我的存在，同时也不执取自我的不存在。 0 0 0
- 二元对立表示我们只见到事物的一面，也就是我们这一面。我们习惯性地改编实相，以便能看到自我的版本。由于自他分别以及拼命地执着“自我”，所以我们除了自我的见解外，什么也看不见。二元对立使我们和其他的人/事/物分开，严重限制了生活中的可能性，因为没有其他的想法或建议可以不经改编地进入我们心中。 0 0 0