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《佛教的見地與修道》[8句]
宗薩欽哲仁波切本書為深入淺出、精簡而全面的佛教通論，對佛教的義理、曆史和各種傳承有一個精確的綜觀。
本書澄清了許多佛教誤區，比如很多人以為佛教的目標是要消除自我，然而佛教真正教導的是，我們沒有什麼需要除掉的——根本無所謂存在或不存在，有的只是我們認為自我存在的幻覺，我們相信並緊抓著這種幻覺，以為它是真的。
比如“空性”不是某種堅實存在的物體，也不是空無所有或虛空。空性的意思是，雖然事物並不是天生具有某些特質，但也不是天生就不具有那些特質，這使得事物具有成為任何東西的可能性。而“輪回”是執著在幻覺上，“涅槃”則是執著在幻覺的消失上。涅槃就像是幻覺之後的幻覺，如同電影結束之後，你還瞪著空白的銀幕——你仍然沒看到實相。
本書有助讀者提升對生命的信心，也是一部用來印證修行的可靠之書。
上辑：
《人間是劇場》[15句]
下辑：
《八萬四千問》[10句]
- ☀ 一天之中，一小時之中，甚至于一分鍾內，我們都能夠體會六道——因為不同的道只是不同的心態而已。 0 0 0
- 避免制造頭痛的第一步，就是不要再用頭去撞牆——這就是“出離”。 0 0 0
- 只有當你不再被這個榨取所有時間、精力和注意力，而且無休止地試圖滿足自己，卻永不滿足的“自我”所奴役的時候，真正的愛才有可能。 0 0 0
- 改變你的發心，就能成就慈悲，而不是非要改變現象界的任何東西。 0 0 0
- 二元對立表示我們只見到事物的一面，也就是我們這一面。我們習慣性地改編實相，以便能看到自我的版本。由于自他分別以及拼命地執著“自我”，所以我們除了自我的見解外，什麼也看不見。二元對立使我們和其他的人/事/物分開，嚴重限制了生活中的可能性，因為沒有其他的想法或建議可以不經改編地進入我們心中。 0 0 0
- 不僅不執取自我的存在，同時也不執取自我的不存在。 0 0 0
- 自我永遠都覺得它的判斷、觀察和體驗都很重要，因此對每件事都小題大做，無法放松地隨事情自然發展。 0 0 0
- 沒有獨立存在的左，也沒有獨立存在的右。 0 0 0