上辑:
《朝话》[1句]
下辑:
《人在故乡为异客》[11句]
- 会读书的人说话时,他要说他自己的话,不堆砌名词,亦无事旁征博引。 0 0 0
- 过去泥于“心注眼,眼注空”之说,务求定睛于空际,而睛不能定,又深以“观鼻前四指空,折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事,“折回”不免是多余之言,且以观心之故,不求定睛于空际,而睛自定,又以观心而心空、空不起念,亦易于无念。 0 0 0
- 修密,只是为了调心养心,以改去其“心不能闲”之病。 0 0 0
- 情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。 0 0 0
- 人活着不难,活着不生厌世之感难。 0 0 0
- 在自省过程中,我发现自己被外在因素左右的太多太多,欲望太多又不够诚实。这是障碍,是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人:我一定要想明白自己在做的事情,一定要走自己选择的道路,才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。 0 0 0
- 一念真实一切是,一念不真实一切不是。 0 0 0
- 不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。 0 0 0
- 人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼:第一阶段,没有什么底气还气势汹汹,像街头小混混;第二阶段,紧张、好胜,指点江山、激扬文字;第三阶段,虽然好胜的迹象看上去已经全泯,但是眼睛里精光还盛,说明气势未消,容易冲动;到最后,呆头呆脑、不动声色,身怀绝技,秘不示人 0 0 0
- 人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己內心的关系。 0 0 0
- 苦闷的来源,即在于心地不单纯。 0 0 0
- 人一辈子首先要解决人与物的关系,再解决人与人的关系,最后要解决人与自己的关系。只是,最后一条最难。 0 0 0
- 人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己內心的关系。 就像一只出色的斗鸡,要想修炼成功,需要漫长的过程:第一阶段,没有什么底气还气势汹汹,像无赖般叫嚣街头的小混混;第二阶段,紧张好胜,俨如指点江山、激扬文字的年轻人;第三阶段,虽然好胜的迹象看上去已经全泯,但是眼睛里精气犹存,说明气势未消,容易冲动;到最后,呆头呆脑,不动声色,身怀绝迹,秘不示人。这样的鸡踏入战场,才能真正所向披靡。 0 0 0
- 人类不是渺小,是悲惨:悲惨在受制于他自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私,几时你超脱了渺小。不可战胜的是谁?是生命。被战胜的是什么?是物质。生命是心,是心表现在物上的,是心物之争。深深地进入并了解自己,而对自己有办法。才得避免和超出不智与下等——这是最深奥的学问,最高明、最伟大的能力或本领,然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心,而组联了人身。政治形成集团抗争,划分此疆彼界。着急贪求,表现了人类的卑微;歆羡涎流,显露了人类的丑陋;忍耐不下,烦恼苦愁,见出了人类的无用。学问是解决问题的,而且真的学问是解决自己的问题的。 0 0 0
- 道理越看得明透,越觉得无话可说,还是一点不说的好。心里明白,口里讲不出来。 0 0 0
- 十儒九丐古时有,而今又名臭老九。 古之老九犹叫人,今之老九不如狗。 专政全凭知识无,反 动皆因知识有。 倘若马列生今世,也需揪出满街走。 0 0 0