- 过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空、空不起念，亦易于无念。 0 0 0
- 会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无事旁征博引。 0 0 0
- 修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。 0 0 0
- 人活着不难，活着不生厌世之感难。 0 0 0
- 情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。 0 0 0
- 人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像街头小混混；第二阶段，紧张、好胜，指点江山、激扬文字；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑、不动声色，身怀绝技，秘不示人 0 0 0
- 一念真实一切是，一念不真实一切不是。 0 0 0
- 在自省过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。 0 0 0
- 不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。 0 0 0
- 人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己內心的关系。 0 0 0
- 人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。 0 0 0
- 苦闷的来源，即在于心地不单纯。 0 0 0
- 人类不是渺小，是悲惨：悲惨在受制于他自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是物质。生命是心，是心表现在物上的，是心物之争。深深地进入并了解自己，而对自己有办法。才得避免和超出不智与下等——这是最深奥的学问，最高明、最伟大的能力或本领，然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团抗争，划分此疆彼界。着急贪求，表现了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题的。 0 0 0
- 十儒九丐古时有，而今又名臭老九。 古之老九犹叫人，今之老九不如狗。 专政全凭知识无，反 动皆因知识有。 倘若马列生今世，也需揪出满街走。 0 0 0
- 道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。 0 0 0
- 人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己內心的关系。 就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功，需要漫长的过程：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖般叫嚣街头的小混混；第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精气犹存，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝迹，秘不示人。这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡。 0 0 0