上辑：
《佛经》[67句]
下辑：
《超神学院》[46句]
- 唯君子为能通天下之志也。 0 0 0
- 子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！」 0 0 0
- 子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。 是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫。 0 0 0
- 《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」 子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」 乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉。 0 0 0
- 慢藏诲盗，治容诲淫。 0 0 0
- 物无 妄然，必有其理。 0 0 0
- 子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」 亢龙有悔。子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 不出户庭，无咎。子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盗乎？《易》曰『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」 0 0 0
- 用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。 0 0 0
- 乘马班如，泣血涟如。 "泣血涟如“何可久也？ 0 0 0
- 知几其神乎？ 0 0 0
- 方以类聚，物以群分。 0 0 0
- 龙战于野，其血玄黄。 0 0 0
- 含章可贞，或从王事，无成，有终。 0 0 0
- 泽无水，困。君子以致命遂志。 0 0 0
- 是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 0 0 0
- 同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 0 0 0
- 君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 0 0 0
- 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 0 0 0
- 即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。 0 0 0
- 山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 0 0 0
- 元、亨、利、贞。《乾》 潜龙，勿用。《乾》 亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》 同声相应，同气相求。《乾》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》 谦谦君子，用涉大川。《谦》 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》 泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 0 0 0
- 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典 山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》 子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》 一阴一阳之谓道。《系辞上》 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》 物以类聚，人以群分。《系辞上》 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》 易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》 要，唯变所适。《系辞下》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》 0 0 0
- 要，唯变所适。 0 0 0
- 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 0 0 0
- 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 君子以独立不惧,遁世无闷。《大过.象传》 水流而不盈,行险而不失其信。 0 0 0
- 人之所助者，信也。 0 0 0
- 天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 0 0 0
- 君子以见善则迁，有过则改。 0 0 0
- 观乎天文，以察时 变。观乎人文，以化成天下。 0 0 0
- “天行健，君子以自强不息”（乾卦） “地势坤，君子以厚德载物”（坤卦） “随风巽，君子以申命行事”（巽卦） “渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦） “善如水，君子以作事谋始”（坎卦） “火同人，君子以类族辨物”（离卦） “步泽履，君子以辨民安志”（兑卦） “艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦） 0 0 0
- 居上位而不骄，在下位而不忧。 0 0 0
- 心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。 0 0 0
- 不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。 0 0 0
- 《易》，穷则变，变则通，通则久。 0 0 0
- 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 0 0 0
- 君子以独立不惧，遁世无闷。 0 0 0
- 形而上者谓之道；形而下者谓之器。 0 0 0
- 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 0 0 0
- 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 0 0 0
- 君子上交不谄，下交不渎。 0 0 0
- 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 0 0 0
- 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 0 0 0
- 君子以俭德辟难，不可荣以禄。 0 0 0
- 物以类聚，人以群分。 0 0 0
- 谦谦君子，用涉大川。 0 0 0
- 坤至柔而动也刚，至静而德方。 0 0 0
- 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 0 0 0
- 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 0 0 0
- 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 0 0 0
- 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 0 0 0