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《cnnuum的句子》[40句]
- 最伟大的作者当是无名者，而无名即无限也。或者说，这个世界更多的是无名而非有名的存在。有名者即有限者也，而无名者即无限者也。 0 0 0
- 以不变应万变，这个不变就是本来、本身和本心；而万变不离其宗，这个宗就是整体、神灵和始终。 0 0 0
- 做为神可以需要、包容、交往、适应、掌握和享用特定无限所有一切，但做为人却只能需要、包容、交往、适应、掌握和享用特定有限有些，甚至是特定有限唯一。而介乎于两者之间的，就是伟人、圣贤或半人半神。分不清这一点，就会从根本上在人际和人世关系中犯糊涂。但要做为神，非自觉心胸无限宽广和心灵无限自由不可也。 0 0 0
- 如果连去球一切的气概都没有，放不下的人是拿不起的，就如同不会玩的人也是玩不起的。（零九、一零、一三） 0 0 0
- 一个男人如果丧失了志气，就如同在精神上断了脊梁骨。而能坚持不想、不要和不做的一切，就是一种伟大的意志、伟大的决断和伟大的作为！ 0 0 0
- 所谓无中生有，实际是无限中生有。无限产生有限，不断产生有限；而有限不断消亡，不断回归无限。凡有则有限，天下还有比无更无限的吗？道即是无，无即是空，空即是通，通即是全，全即是神。或曰，本来不是无中生有或有无相生的，有无的根本乃是不有不无，非有非无，似有似无，可有可无，能有能无，超有超无者也。 0 0 0
- 现实世界的法则，从来不是什么应该不应该的问题，而是想要不想要和能行不能行的问题。如果人不想要，凡事就没有意义；如果人不能行，则再想也是白想。 0 0 0
- 道即是通，通才是道，非通则不足以称道也。 0 0 0
- 如果不能综合一切和贯穿始终，那就不是中庸，而是平庸；不是无限，而是有限；不是深厚，而是浅薄；不是完整，而是欠缺也。 0 0 0
- 人生就是玩一个感觉也，没有感觉就没有一切。从某种意义上讲，感觉是什么就是什么，感觉好才是真的好，感觉不好就是真的不好。关键是你有什么感觉，或能有什么感觉也。尽管人终有一死，但真正看透者和看不透者，真正有信仰者和真正怀疑者或绝望者，其人生的用户体验可是不一样的哦，生活的质量也是不一样的哦。 0 0 0
- 把一切归结为本来、天命、上帝、未知、神秘、无限、整体或空无等等，并不等于无所不知或绝对真理，更不等于无所不能或解决了一切。我们生来是无知的，或不记得自己的生前了。也许只有在死后，我们才能知道或想起我们的生前是什么。死亡是人间和宇宙的真正剧幕和最终奥秘。 0 0 0
- 当今时代，真是一个新创世纪。说人创造了超出人类的人工智能，实际跟说人创造出了上帝是一个道理。如果觉得后者荒谬，乃是五十步笑百步。不仅如此，超出人类和全知全能还不能等同。全知全能是超出人类的，但超出人类却不见得全知全能。除非人类本来就是下凡或潜在的神灵，这一切才有可能自圆其说，否则就是自欺欺人、自相矛盾和自己吓自己。如果人类不是神灵的化身，而你人死后既不能复活，也不能永生，那么人死后的一切——不论是机器人统治人类，外星人入侵地球，还是世界末日、宇宙寂灭或人类灭绝，更不用提什么自由民主、贪污腐败、荣辱名利、货币贬值或经济危机了——对于死去之人还有什么意义？而你生时的担心，岂不是一个笑话？ 0 0 0
- 本来就是本来，本来无所不有，无所不无；本来自始至终，无穷无尽。 0 0 0
- 人是其所是，能其所能，就是自觉本来和知天命也。因此，可笑或丢脸的不是没出息，而是自以为是，自不量力，缺乏自知之明也。 0 0 0
- 有时候想，死亡真是个好东西，生时再痛苦、再烦恼、再难缠、再恐怖、再担心的问题，到时就可以一死了之，推个一干二净。死亡这么好，居然还有人想消灭死亡！如果担心死后人还有感觉和记忆，还有所谓来生，那么我们在降生的时候也理应对前世有感觉和记忆。可我们没有。即使有人有，也不等于我们有。但不知我们心灵的先验、领悟和想象算不算数？我们若没有永远的感觉和记忆，那么一切存在，一切轮回，一切生死，一切永恒，凡此种种，所有一切，对于我们也等于没有，等于虚无，空空如也。这就好比你坐在金山银山上，如果你始终不知道，依然是个穷光蛋。没有感觉和欲求，什么已知和未知也无所谓了，甚至连没有也没有了。 0 0 0
- 神话和假话，信仰和虚构还是有本质区别的。区别不在于客观或事实上的真假和虚实——不论过去、现在和未来，也不论这里、那里或哪里——而在于內心是否真诚和相信与否。即使都是在眼下不存在，假话和虚构属于欺骗，编造者自己并不当真和相信，但神话和信仰则是当真，深信不疑，属于超验和神秘。所谓信则有，不信则无，不适用已知和眼见为实的经验法则。故此，骗子和信徒的一大区别也在于此。 0 0 0
- 我们看待人或事物的时候，总带着我们的好恶和欠缺，偏见和无知，并在人或事物身上打下我们好恶和欠缺，偏见和无知的烙印，这大概就是我们与生俱来和无法摆脱的秉性及投射，如同天生的色盲和形影不离也。故此，也就有了视而不见，有了“仁者见仁，智者见智”。即使色盲反省到自己的色盲，他就能够分别颜色了吗？即使我们能反省到自己的无知，我们就能知道或无所不知了吗？ 0 0 0
- 真理和知识都是差异变化和有限度的，因为世界本来就是差异变化和有限度的。只有无知才是无分别和无限度的，由无知所导致的狂妄也是无分别和无限度的，因而才敢下绝对的结论，才敢往一切上面套，才敢于一概而论和孤注一掷也。 0 0 0
- 不以成败论英雄，是因为谋事在人，成事在天也。认为人生大半或一切都取决于自己，脸皮必须很厚乃至无限厚才行。 0 0 0
- 还是海明威说的好，一个人可以被消灭，但不可以被打败，此乃真英雄和大丈夫也！狗日的，就是要干到底，不成功便成仁。（一零、九、三） 0 0 0
- 如果命中注定要完蛋，那就是在劫难逃，所谓人算不如天算。所以不仅要小心，更要放心，这大概就是具有真正的信仰吧。（零八、五、一四） 0 0 0
- 永生或不死，实际是一种局限，反倒死亡是一种无限或对生的超越。同样，永死或不生，实际也是一种局限，倒是新生是一种无限或对死亡的超越。因此，真正的精神或神灵，当可自由生死，无限生死，贯通生死，创造生死，游戏生死，超越生死，乃至于非生非死，无以名状，只可意会，而不可言传也。 0 0 0
- 一个遗忘，一个死亡，或许是老天对人类的最大垂怜，从此可不再活受罪了；一个遗忘，一个死亡，也或许是老天对人类的最大教训，从此就不必再狂妄了。 0 0 0
- 一天的完结，只有在想睡去的时候才有可能；而一生的完美，只有在想死去的时候才有可能。想醒来是一天的开始，想活着是一生的开始，但只有在睡去和死去的时候，一天或一生才是真正的完结和完美，也就是真正的实现和满足。因此，不想睡去的一天或不想死去的一生，只不过是没有实现和满足的一天或一生也。换言之，你最后还需要睡眠和死亡，才是每天乃至人生的完整需求。 0 0 0
- 个人自觉的认知和能力，是用来解决有限和当下问题的，而个人自觉的无能和信仰，则是用来解决无限和永恒问题的。如此这般，天下就没有什么解决不了的问题。但若将这两者的顺序和比例弄反了，人生就难免陷入无尽的烦恼和疲惫之中。实际上，对于个人而言，自觉的无能就是自觉的无为，自觉的无为也就是自觉的无限。 0 0 0
- 奶奶的，对本来有什么不放心的。一切皆本来也，天下再没有比本来更可靠的了。本来就意味着，不论何时，不论何地，不论何意，不论何事，不论何人，不论何物，乃至不论什么，一切早就安排好了，全都安排好了，从始到终都安排好了，随时随地都安排好了，只是你还不知道或不自觉而已。 本来就是本心，本心就是本身。因此，真正自觉本来，就是完全安心和放心也。若一方面，自己和一切都是本来，却不相信本来；另一方面，吃着人间的饭，却要操老天的心——这操的都是闲心，不过是我们无知或自负的体现。 0 0 0
- 一个人、一个政党、一个国家和一个民族，乃至一种文化、一种主义、一种理想或一种信仰的伟大和灵魂，其诞生在于其神话的诞生，其破灭也在于其神话的破灭。至于渺小的灵魂或小心眼，其生灭根本达不到趋向终极的神话和艺术境地，只不过是幼稚的童话和混账的骗术，迟早要露出马脚，如同是昙花一现。而完全的灵魂或绝对的精神，非无限和永恒不可，如此才是完全或本来的神话境界：无所不至，无所不通，无穷无尽，完美无缺也。 0 0 0
- 对于个人而言，最大的作为是你无为，即自觉天下众人万物之所为；最大的认知是你不知，即自觉天下众人万物之所知；最大的思想是你不想，即自觉天下众人万物之所想；最大的拥有是你没有，即自觉天下众人万物之所有。本来乃皆有皆无，完美无缺，一个不少，一切皆备于我也。你所缺的只是自觉，就是自觉本来，自觉完全，自觉始终，自觉一切，自觉心神，自觉心灵无限自由，或自觉心胸无限宽广。一旦恍然大悟，即可立地成佛，坐享其成，不再骑驴找驴也。 0 0 0
- 当下能才是真的能，当下行才是真的行。你这辈子所能做的事情，就是当下所能做的事情；你这辈子所能实现的目标，就是当下所能实现的目标。除此之外，就是你的不可能，就是天地宇宙和众人万物的所能或所不能。当下的眼光就像是一道激光，哪里还有空想、混淆和幻觉存在的余地。（论当下） 0 0 0
- 爱是要有所凭的，无条件的爱是不存在的，或者只存在于幻想之中。自作多情，自寻其辱，就是不知天高地厚，不知姓谁为老几，如同没事找抽也。人若不知耻，那就没救了。所谓痴情，就是蠢情；所谓知耻，就是知止——不再剃头挑子一头热，或热脸去贴冷屁股。如果不是蠢蠢欲动，痴情难忘，这有什么难的？真是的，猪是怎么死的，是笨死的！ 0 0 0
- 凡是当下记不住的，就是当下学不了的；凡是当下不可能的，就是当下不现实的。当下你能或不能什么，如同真正的奥卡姆剃刀，足以剔除一切你在当下不可能或不现实的想法。因而，当下之道，就是当下能行。如果你当下不可能，就是你当下无道。对此，你也就不必想了，想也是白想或空想。所谓道须臾不可离，就是当下不可离也；而你始终得道，也就是始终能行也。 0 0 0
- 所有人生和哲学问题，都可以用已知和未知或有意和无意来概括。如果是全知或全如意，则完全没有问题；如果是全无知或全无意，也完全没有问题。只有当已知和未知或意愿和意外交织的时候，才会出现所谓的问题。 0 0 0
- 从认知和能力角度而论，人生的问题大致分为两类，一类问题是不知道造成的，还有一类问题不是不知道，而是知道了也做不到造成的。 0 0 0
- 一切皆是本来，而本来皆有皆无，全差异变化，一个不多，也一个不少也。一旦认识背离了本来和本身，就是背离了道本和道心，就会本末倒置，失魂落魄，茫无头绪，疲于奔命，惶惶不安也。自觉心神，就是自觉本来。所谓道不离身，身不离道，就是要始终自觉本来，不离本来，坚信本来，认定本来也。这可是每天乃至终生的根本也！ 0 0 0
- 一个绝对或全对者，必定也是知道或经历绝错或全错者。所谓全知，一半是知道所有对的，另一半就是知道所有错的。同样，一个全通或神通者，必定也是能够或经历全隔绝或全不通者。所谓全能，一半是能够所有相通，另一半就是能够所有相隔也。 0 0 0
- 一个人的所是，就是他的本来和天赋，所想和所能，所作和所为，除此之外，就不是这个人了，不论他说的多么天花乱坠，也不论他內心是多么的想入非非；而你我这等人的所是，就是你我的本来和天赋，所想和所能，所作和所为，除此之外，就不是你我这个人了，不论你我说的多么斩钉截铁，也不论你我內心是多么的好高骛远。 因此，只要无本来和天赋，只要无能和不行，就是空想和空谈，就是一个球不顶！更何况，万事都是有时空和条件限定的，或者说，人最根本的限定，就是人本来的限定和人能力的有限。如果不论本来和天赋，想什么就是什么，那已经不是人而是神了；如果不论能力和作为，说什么就能什么，那已经不是说话而是神话了。骗子和傻子，实干家和梦想家的区别，就在于能否自觉和分清这一点。 0 0 0
- 如果一切是本来的，那么一切也都是天赋的。后天不过是先天的继续，后来不过是先前的本来。在这个世界，你能找出一个人、一个事情、一个时刻、一个地方或一个存在，是跟本来或先天没有关系的吗？ 0 0 0
- 不要用现在的时间，做将来的事情。将来的事情，由将来做。现在的时间，必须做现在的事情。现在的事情现在不做，只有放在将来做，那么将来又必须做现在的事情。如果现在之事是将来之事的前提，那么现在做将来之事，就是在做不可能或无前提的事情，这就是本末倒置，这就是白白浪费现在！（九三，十四） 0 0 0
- 我们的一生主要取决于天命，其次才取决于自己。因此，我们也不要过多的责怪自己，当冤大头。过多的责怪自己是反向的狂妄自大，如同过多的抱怨和批评他人。你当自个是谁？为造物负责的是造物主。即使立志干事业，能否干成，能干多久，主要也由不得你人。而人生的各种机遇，也是可遇不可求的。若是划分一下，决定一个人的，天命占百分之九十九，而个人只占百分之一。总的来说，人生的确是“生死有命，富贵在天”或“谋事在人，成事在天”的。（2013-7-9） 0 0 0
- 本来就是本来，天命就是天命，整体就是整体，神话就是神话。本来是差异和变化的，天命是反正和反复的，整体是完美和永恒的，而神话则是自由和无限的，此即世界最根本的天理、法则和精神。（“问题和顺序” 2013-4-28） 0 0 0
- 如果一个人能终生保持梦想和希望不破灭，不仅证明其內心和精神力量很强大，足以抗拒一切外界苦痛和不幸的打击，而且本身就是一种幸福和成功，即使梦想和希望至死也没有实现。 0 0 0
- 一个真实的人或自我，就是一个人的所作所为，而不是一个人的所思所想，也不是一个人的所说所写，更不是一个人的所见所闻。而所作所为的另一半，就是所不作和所不为也。这就好比，杀人就是杀人的行为，而不是杀人的想法、说法和看法，光有想法、说法和看法是不算数或不现实的，不然说风就是雨，看到什么就是什么，或谁想成为什么就是什么，乃至谁想成为上帝就是上帝了；又可好比，镜子就是镜子本身，而不是其它各种各样乃至万事万物的镜像也。由此可见，一个不真实或虚幻的自我，就是其所思所想的自我，或所见所闻的人，但这些全不是他自身或本人也。 0 0 0
- 凡是想而无能的，想也是白想，徒增烦恼和笑耳！如有运气，那就是意外的能力，或天助我也。与其说权利是跟责任相对应的，不如说权利是跟能力相对应的。因此，没有本事倒想个球呢！理想的资格是能力和条件，而不是欲望和需求。没能力就不要，这是无能者的明智；有本事就拿下，这是有能者的骄傲。没有那个能力，没有那个本事，没有那个条件，没有那个担当，你想那个球呢！可见，真正的问题还是无知，还是愚蠢，还是不懂事，还是没有实验和实践。正因为如此，才有实验和实践出真知，而空想和空谈是白痴也。 0 0 0
- 微博和写作一样，都必须有人看，不然就大半没有意义。同样，人生在世也必须有人看，不然活着也没有多大意思。故此，才有好看和难看，历史舞台和人生如戏的说法。甚至可以说，人生的意义一半是为了看，而另一半则是为了被看。世界上的隐士，也都是相对而言的。若是真正或完全的隐居，已经是与世隔绝，无人知晓，不食人间烟火，彻底出世或否定人生的意义了。 0 0 0
- 如果得道就是安分守己，自觉本来和认命，本来是什么就是什么，那么这个世界和大部分人都已经得道了，所谓天何言哉和沉默的大多数。要说本分，就是本来的分寸和限度；而所谓自负，就是自以为是，其实不是。实际上，世上除了个别非凡的天才，没有得道或有病的都是那些吵闹、自负和不安分的少数人。 0 0 0
- 所谓天道和运行，就是本来和整体之道，就是无限和永恒的运行。这是绝对和无敌的先天之势，乃真正势不可阻挡也。天命就是生老病死，就是成住坏空，就是新陈代谢，就是反正来回，就是此消彼长，就是转化流通，就是川流不息，就是循环往复，就是无穷无尽也！ 你要么跟着命运走，要么被命运拖着走，但你不能不走也！这是不以人的意志为转移的。如果真能以人的意志为转移，那就不叫天命或天意了；而所谓人和神，自命和天命，创世和玩尿泥，也就没有根本的分别了。 0 0 0
- 凡是本来或命中注定就有的，你既不用担心没有，也不必担心失去，乃自然而然也。反之，你也别想得到，想留也留不住，或是在劫难逃，——想是白想，留是白留，躲也躲不过。 0 0 0
- 领导和专制的区别在于，前者是自愿的，因为喜欢、尊敬和信任；后者是勉强的，因为暴力、恐惧和屈服。如果靠变换名词和说法就可以改变世界和事物，天下还有什么是不可能的，凭嘴就可以化危难和上天堂了。不仅如此，人的所作所为都是有代价和报应的，不可能任意而为，无法无天。大道之行也，天下为公。总是损人利己，总想着害人和骗人，那是天理难容，不会有好报的！ 0 0 0
- 內心的矛盾、烦恼和痛苦，当是贪欲、无能和愚蠢的结果，也是贪欲、无能和愚蠢的报应。对此，有什么好说的，活该而已。 0 0 0
- 人们你争我夺，勾心斗角，正是人们之间的一种交流、转换和联结形式。【更确切而言，仇恨和争斗正是人们之间错乱的交流、转换和联结形式。相对是相爱，包括喜欢、吸引和亲近；相错是相恨，包括厌恶、排斥和疏远。因此，相爱或相恨的程度，也即相对或相错的程度。绝对产生完全的爱，而绝错导致无尽的恨。存在和內心（意识、感觉、感情）之间，当有一种对应关系。】这个世界很复杂。生活不在于可能不可能，而在于尽性没尽性。（九一、一、三十一） 0 0 0