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《埃米爾·米歇爾·齊奧朗經典語錄》[48句]
埃米爾·米歇爾·齊奧朗
上辑：
《眼淚與聖徒》[32句]
下辑：
《劍雨》[12句]
- 曆史是種種空想的作坊。 0 0 0
- “自殺讓我明白，我可以在我願意的時候離開這個世界，這令生命變得可以承受，而不是毀掉它。” 0 0 0
- 生命一再堆積無效的秘密，獨占了天下的無意義，結果它所勾起的恐懼比死亡多，它才是真正的未知數。 0 0 0
- 我們不善修辭，所以是明確失望派的浪漫分子。 0 0 0
- 一種文明，如果生命成了它唯一不舍的關注點，那這文明也就開始衰落了。巔峰時代從來都只是為了價值本身去培植價值，而生命不過是實現價值的一種中介面已。 0 0 0
- 每次看到風景，我都想把身上一切非宇宙性的內容統統摧毀。草木的鄉愁與大地的懊悔不可抵擋，我願變成植物，每天死于日落時。 0 0 0
- 生命只是在一片沒有坐標的大地上響起的一陣喧嘩，而宇宙則是一種患上了癲癇的幾何空間。 0 0 0
- 意識到不幸是一種太過嚴重的病症，……。它拉低了地獄的榮耀，將歲月的屠宰場也劃歸了田園風光。 0 0 0
- 一套救贖理論只有從“存在等于痛苦”這個公式出發才有意義。 0 0 0
- 人沒有能力不迷失。他的征服與分析本能，只想擴張自己的帝國，然後再分解其中的一切； 0 0 0
- 失眠的戲劇性就是，時間不再流逝。你躺在夜半時分，但你不再在時間范疇里了。也不在永恒里。時間過得如此之慢，令人痛苦萬分。活著的人會隨著時間走，因為在時間里面。而當你那樣醒著時，你就在時間之外了。時間在你之外流逝，你無法跟得上時間。 0 0 0
- 人民從一場生產催眠中蘇醒過來，清醒時代揭幕在即，眾人操棄的只是些空洞的范疇。神話變回了概念:衰敗伊始。而其後果也明顯起來:個體都在想話，他把生命轉換為目的，把自己提升到一個小小例外的高度。而這些例外的總和，既已構成了一種文明的虧空，也就喻示著消失。人人都達到精明的境界——可是，完成偉大時代之傑作的，難道不是那些上當之人光芒四射的愚蠢嗎？ 0 0 0
- 一個滿懷激情說出的謬誤 ， 比一個用平淡無味的語言表達的真理更討人喜。 0 0 0
- 一個靈魂，只可能因為他所承擔的不可忍受之多寡而成長、或滅亡。 0 0 0
- 任何誠懇的哲學都會回絕文明的冊封，因為稱號的功能就是要篩選我們的秘密，再把它們裝飾成預期的效果。 0 0 0
- 當我們說話，就像我們寫作，我們什麼也解決不了。除非深入內部。我們卸下包袱。我們稍稍騰空自己。那些比較麻煩、令人憂心的問題，談過之後，我們是帶著某種解脫感來看待它們的……我們的憂慮減輕了。這就是談話的意義。 0 0 0
- 聖潔是一種性質獨特的瘋狂。凡夫俗子的瘋狂會在荒誕無用的舉動中自行消耗，神聖的瘋狂則是旨在贏得一切的可以努力。 0 0 0
- 我是一個偶然的作者，因為，我寫作， 僅僅是為了擺脫一時的焦慮。 0 0 0
- 惟有我們隱藏的情感才是深沉的。 那些卑賤的情感的力量恰恰源于此。 0 0 0
- 意識到衰敗的人常犯的錯誤，是想要抵抗它，而實際上我們應該鼓勵它:因為衰敗發展下去，敏會衰竭，從而使別的形式得以生成。 0 0 0
- 小心他垂誕你的孤獨，因為他是不會原諒你夠不上他的真理與他的激昂的;他的躁狂、他的善，他都要跟你分享，要強加給你，要讓你面目全非。 0 0 0
- 人換起想法來就像換領帶，因為任何種想法，任何一種標准都是來自于外部世界，來自于時間的組合與偶然。 0 0 0
- 虔誠的時代最為擅長血腥的壯舉。 0 0 0
- 一切關鍵所經曆都是負面的，生存的堆積層缺乏厚度，心靈與存在的考古學家，挖掘它們，找到最後，就只會面對一片空虛的深淵。而那時他再怎麼懷念表象的裝點也就無濟于事了。 0 0 0
- 什麼也不放過的否定，太過飽滿，在向我們展示了生命的虛空之後，便會牽累乃至縮減死亡的威望。 0 0 0
- 同類並非我們的宿命，而是墮落的誘因。 0 0 0
- 遇上一個人，只見他陷在一個深不可測又無法證真的世界里，四圍的信念與欲望跟現實重疊在一起，仿佛一幢怪異的建築。 0 0 0
- 一種文明，在涉獵了一切問題，在完全扭曲了這些問題以後，要經曆的垂死，比起它開初那種處女般的無知來說是更吸引人的。 0 0 0
- 我們這些萎黃的演員，只能隨時准備著為演那陣俗的時代里聊以充數的角色:宇宙的帷幕遭蟲蛀，從破洞中看去，只能看到面具與幽靈.…… 0 0 0
- 無所事事的人比忙忙碌碌的更能領會事物,並且更深刻:因為沒有任何俗務會限制他們的視野。 0 0 0
- 埃米爾·米歇爾·齊奧朗
0羅馬尼亞文學家和哲學家，二十世紀懷疑論、虛無主義重要思想家。
埃米爾·米歇爾·齊奧朗（Emile Michel Cioran，1911-1997），有羅馬尼亞語及法語創作格言、斷章體哲學著述傳世，以文辭精雅新奇、思想深邃激烈見稱。生于羅馬尼亞鄉村一個東正教神父家庭，曾在大學攻讀哲學，1937年獲獎學金到巴黎留學；將近60年，一直在巴黎隱居，先住旅館，後住在閣樓里，極少參加社交活動，從不接受采訪。他曾鄭重告誡自己：“將你的生活局限于你自己，或者最好是局限于一場同上帝的討論。將人們趕出你的思想，不要讓任何外在事物損壞你的孤獨。”顯然，他是有意識地為自己創造了一種孤獨。
在喧囂的、充滿功利和誘惑的20世紀，齊奧朗的存在無疑是一個奇跡。在孤獨中思想，在孤獨中寫作，在孤獨中同上帝爭論，在孤獨中打量人生和宇宙——孤獨成了他的標志，成了他的生存方式。在孤獨中，齊奧朗覺得自己仿佛身處“時間之外”，身處“隱隱約約的伊甸園中”。這種絕對的孤獨必然會留下它的痕跡。《生存的誘惑》《曆史與烏托邦》等著作奠定了他哲學家和文學家的重要地位。移居法國後，他一直用地道的法語寫作，文筆清晰、簡潔、優雅，字里行間不時流露出黑色幽默。在他看來，“寫作便是釋放自己的懊悔和積怨，傾吐自己的秘密”，因為“作家是一個精神失常的生物，通過言語治療自己”。他甚至感歎：“假如沒有寫作本領，我不知道我會成為什麼。”他的文字常葆有剖析和挖掘的力量，准確、無情，直抵本質。
- 《埃米爾·米歇爾·齊奧朗經典語錄》[48句]