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《曾国藩家书》[24句]
曾国藩分为：修身与养性，教子与持家，交友与处世，用人与理财，治军与为政五部分。
《曾国藩家书(传忠书局刻本)》是曾国藩的书信集，记录了他在清道光二十年至同治十年前后达30年的翰苑和从武生涯。这部家书包罗万象，充分体现了曾国藩的学识造诣和道德修养，让他赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使他成为连毛泽东、蒋介石都备加推崇的精神偶像。
《曾国藩家书(传忠书局刻本)》首现于1879年，由李鸿章汇编、李鸿章点校，由传忠书局刊刻传世。《曾国藩家书(传忠书局刻本)》即以传忠书局刻本为蓝本，汇编了修身、治学、治家、为官、理财、交友、待人、养生等方面的百余篇代表作品，版本正统，內容精粹，堪为曾国藩学问的最佳读本。
上辑：
《乔布斯经典语录》[110句]
下辑：
《曾国藩经典语录》[299句]
- 盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 0 0 0
- 身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。 0 0 0
- 自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘 0 0 0
- 凡言兼众长者，皆其一无所长者也。 ：凡是说兼采众长的人，都是一无所长的人。 0 0 0
- 勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！ 0 0 0
- 君子之立志也，有民胞物与之量，有內圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 0 0 0
- 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 0 0 0
- 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 0 0 0
- 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 0 0 0
- 闲谈度日，也只是扰乱了你的精神。 0 0 0
- 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 0 0 0
- 一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！ 0 0 0
- 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。 0 0 0
- 百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。 0 0 0
- 农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。 0 0 0
- 道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。 0 0 0
- 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 0 0 0
- 花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。 0 0 0
- 平生不做封候愿，愿与梅花过一生 0 0 0
- 精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。 0 0 0
- 我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。 0 0 0
- 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 0 0 0
- 是好汉，打落牙齿和血吞。 0 0 0
- 4， 附课程表 一、主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不 杂。 二、静坐、每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位 凝命，如鼎之锁⑥。 三、早起、黎明即起，醒后勿沾恋。 四、读书不二、一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。 五、读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断。 六、写日记、须端谐，凡日问过恶，身过，心过，口过，皆己出，终 身不间断。 七、日知其所亡⑧、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济 门，艺术门。 八、月无忘所能、每月作诗文数首，以验积理之金寡，气之盛否。 九、谨言、刻刻留心 0 0 0
- 曾国藩
0曾国藩（1811年11月26日~1872年3月12日），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。是中国歷史上最有影响的人物之一。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。3月1日，时发脚麻之癥，舌蹇不能语。1872年（同治11年）3月12日，午后散步署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世享年62岁。是月，清廷闻讣，辍朝三日。追赠太傅，謚文正。6月25日，灵柩运抵长沙。7月19日，葬於长沙南门外之金盆岭。次年12月13日，改葬於善化县（今望城县）湘西平塘伏龙山。与夫人欧阳氏合葬。
曾国藩一生着述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。曾国藩是理学家，在文学上主张理、词章、考据三者并重，有《曾文正公家训》行於世，其奏疏，信札、诗文辑为《曾文正公全集》。本人也善於运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。曾国藩曾说“李少荃拚命做官，俞荫甫（俞樾）拚命着书”。
太平天国失败后，太平军在江北的馀部与捻军匯合，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务。曾国藩带领湘军二万，淮军六万，配备洋枪洋炮，北上“剿捻”，他的方针是“重迎剿，不重尾追”，并提出“重点设防”等计划，希望把捻军阻击在运河、沙河地区，使捻军无处可逃，然后加以消灭。
曾国藩一生奉行程朱理学，但对於程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对於宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
曾国藩在政治实践和军事鬥争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失於隘”、或“病於琐”、或“偏於静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对於程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对於两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
曾国藩还以气学在生成论方麵的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
- 《曾国藩家书》[24句]