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《正是那朵玫瑰》[39句]
奥修真理是很复杂的，为什么要用复杂的言词和理论把它弄得更复杂？真理本身已经很难达到了，为什么还要把行程弄得更艰难？
心灵大师奥修在他这本生动的世纪演讲集中，以一个个苏菲的故事做为引导，和你进行一连串生动活泼的探讨，不论是求道之途、师傅门徒的关系、觉知的责任、整体与部分的取舍等，都让你在不知觉中领悟到其中的精髓。
一场大宴会早就准备好了──你也已经接到邀请了。前门为你敞开着，主人站在台阶上等着迎接你，你没有什么可做的，就带着欢庆的心大大方方的进来吧！奥修是印度的一位开悟大师。在念大学时即以善辩闻名。二十一岁那年开悟。
此后他一面在大学教授哲学，一面走遍印度本土进行演讲。
六○年代末，奥修开始创立他的独一无二的活力静心术（dynamic meditation）。
他说，现代人深受传统以及现代生活中种种焦虑的重压，以至他必须经过一个深入清洁的过程才可能期望发现静心中意识自由的放松状态，从而接触到自身的「上帝」的源泉。
一九七四年，在印度普那（Poona ）建立了第一个公社，即普那国际静心中心。
一九八一年进入美国，以巴关．拉希尼希（Bhagwan Shree Rajneesh）为名，短短四年间，不但声名鹊起，且在奥勒岗的沙漠中创建了一座现代化的城市和生态绿洲。后来由于对美国政府和现代基督教会的直言不讳的评论，很快就招致同时来自地方和政府当局的敌视。不久，奥修被捕入狱。随后美国政府便将他驱逐出境，公社也被临时解散。后于一九八七年初迁回普那。
他拥有众多弟子。他强调自由，非常反对传统的教学法，鼓励弟子工作及赚取财富。讲授的內容包括了禅、道、苏菲、印度教等宗派。他说：「我的话不是一种教义，也不是一种哲学，我的话是一种」『炼金术』，一种关于『转变』的科学，所以只有那些愿意『死去』并且再生的人──这再生是如此新鲜，以至他们还不能够马上想像得出──只有这些少数的勇敢者会准备聆听。」
上辑：
《信心铭》[65句]
下辑：
《新炼金术.》[116句]
- 你来到镜子面前，镜子就反映你。不管发生什么，一个觉知的人都以他的全部去回应。他不抑制任何东西；那就是他为什么从来不后悔的原因。 0 0 0
- 在外在的世界，你必须不断寻找，而且还找不到任何东西。往內，你不用寻找，它已经在那里了。 0 0 0
- 你曾经观察过一个野心勃勃的人吗？他看上去有多么丑！他失去了所有的优雅，因为优雅不可能和野心在一起。 0 0 0
- 自我需靠注意过活。但它是一种假象。要了解它，并且离开它。一旦你离开它了，一种不同的安详品质，一种超越理解的甯静。 0 0 0
- 头脑是围着你的一堵墙。你被关在里面，像一个囚犯。不过这堵墙又是透明的。你生活在它的后面，无论你看见什么，感觉什么，都不是事实。而只是一种解释。 0 0 0
- 你一旦无所事事，能量就突然开始向內移动。它只有执着什么，才能保持在外面。没有人对进去感兴趣。因为你一想到走进去，你就想到许多东西在那里隐藏着。 0 0 0
- 据说佛陀曾经说过，凡是伟大的事物一定是先苦后甘。反之亦然。那些刚开始很甜美的，像蜜月旅行，到头来总是很苦。 0 0 0
- 除非你静心，否则「不静心」怎么会变得可能呢？人必须尽量极力地、完全地经历静心。没有什么是应该遗漏的。你应该投入你的全部能量。你应该用你的头去撞墙。不是墙会破裂、门会打开！门一直开着，但是用你的头去撞它，你会突然从梦中醒过来。梦幻破灭了，不是门。门是一直敞开着的。 0 0 0
- 我也知道不需要静心，但是那种境界只有在长期的静心以后才会出现。当你一直不停地敲门，有一天你突然觉悟门是开着的：「它没有关，我为什么敲呢？」但是这一觉悟来自年复一年的敲打，甚于生生世世，敲打不是打开门，而是打破你的睡梦。敲打本身创造了一种境遇，你在里面变得警觉，从睡梦里被推出来，从睡梦里被惊醒。 0 0 0
- 你所藉以生存的地方只不过是一间着了火的房子。它其实根本什么都不是，里面每一刻都有焦虑，每一刻都有烦恼。 0 0 0
- 占据是一种逃避。你可以读《圣经》，你可以把它变成一种占据。宗教的占据和世俗的占据没有差别：一切占据都是占据，它们帮助你执着于外境。它们是留在外面的借口。 0 0 0
- 灵性不是一种体验。当没有什么被看见的时候，当没有对象被研究，只有觉知，广阔的、不被障碍的觉知，不被任何体验所障碍，那么你就已经成为灵性的了。 0 0 0
- 你变得越觉知，你就会越来越不适合普通人类。 0 0 0
- 对那些已经达到此时此地的人来说，整个生命开始向他们飘洒花雨。许多他们做梦也想不到的事情开始发生。 0 0 0
- 艺术是一种天真的态度。它试图使生命更美丽一些。它是一种內部装饰；它装饰生命。它给予生命一种梦的质量。透过绘画，透过诗歌，透过音乐，它提升美，提升快乐。它试图给予瞬间的快乐一种质量，一种类似永恒的东西。它是一种生活的努力，但还不是宗教。 0 0 0
- 自我是一切罪恶的根源，如果自我在那里，那么你的成功也将是罪恶的，因为你的成功将建立在多数人的失败上。你将透过毁灭多数人而成功。 0 0 0
- 除非你喜欢漠不关心，否则你的自我永远也不会死掉。在漠不关心里，自我死了。以不要求任何人注意的方式生活；那个自我就会消失。漠不关心是自我的毒药。 0 0 0
- 当所有的体验都被超越的时候，你才能达到灵性的体验。灵性的体验不是这种体验或者那种体验。只留下你和觉知，不体验任何东西。 0 0 0
- 当你设法使自己的存在被感知的时候，那就是暴力。你在试着引人注意。 0 0 0
- 在这一刻，无论什么样的境遇，他都以完全的觉知响应，这是他的责任。他有能力回应。他的责任不是一种义务，它是一种当下的敏感。 0 0 0
- 只是透过人，自然正试着达到更高的庆典。人不是别的，正是自然向着更高的和谐、更高的庆典、更大的狂喜所做的攀登。人是自然所做过的最伟大的实验；但还不是一个已经完成的实验，这就是麻烦所在。 0 0 0
- 感情和思维一样都是头脑的。而感情是物质能量的一种骚乱。 0 0 0
- 一个人越疯狂，也就越好强，因为他里面有更多的侵犯性。 0 0 0
- 当你进入內在的时候，所有被你镇压过的疾病都将爆发到表面上来。所有你一直避免的愁苦——它们在那里等着你，无休止的等着你，它们将表面化。你将穿越地狱。但是，如果不准备穿越地狱的话，没有人能够到达天堂。 0 0 0
- 有一天，生命存在着，而你消失了。有一天，你被完全熔化了。波浪已经消失在大海里。 0 0 0
- 静心刚开始也许会进入黑暗、未知的领域，但它最后会在自我洞悉中，在爆炸般的无限的光亮中结束。而一旦爆炸发生了，你就成佛了，你就无法后退。头脑已经不见了，就象影子消失一般，现在的你心无杂念地运作着。 0 0 0
- 六十三岁是人完全包在自己里面的时候。能量移进来、移进来、移进来、转进来。你变成一个能量的圆，不去任何的地方。不阅读，不多开口。越来越安静，越来越跟自己在一起，对周围的一切保持完全的独立。能量渐渐地降下来。 0 0 0
- 那是静心的全部戏法——怎么保持不被占据。这样你就不能做任何事情。静心就会开始。 0 0 0
- 你必须面对它，并且穿越它。勇气是需要的——成为自己的勇气，向內移动的勇气。我没有遇到过比这更大的勇气——静心的勇气。 0 0 0
- 不要寻求注意。以没有人注意你的方式来生活。以彷佛自己并不存在的方式生活。以自己的行动不被别人听见的方式行动，甚至没有人知道你在这里。只有这样，你才能达到灵性的爆发。否则自我会在那里，像一块硬石头似的，压在爆发的可能性上。它将从內在毁灭你。 0 0 0
- 对大多数人来说，內在是没有的，只有外在，而事实正好相反。只有內在是真实的；外在只是一场梦。但是，他们称內向的人是病态的，他们称静心的人是病态的。 0 0 0
- 我告诉你的是我一生的经验。我追求过女人，但这是我现在的感觉，在我生命的终点，美丽就只是一种肤浅的现象、一种外观而已。 0 0 0
- 艺术在这个世界上做些什么呢？艺术就像一个孩子——喜爱蝴蝶，追逐它们。 0 0 0
- 你抱着的很多东西都是这样的，有眼睛的人不屑一顾。但你是盲目的。你可以跟一个丑女人结婚。你已经跟一个丑女人结婚了。这个世界就是你娶的丑女人。如果你不是瞎子，你就不会跟这个世界以及它的一切丑陋结婚。 0 0 0
- 整个存在都为一个佛而庆祝：儿子回来了。而且回来的儿子不一样了，已经强化了——以更高的觉知强化了，以更高的统一强化了。他已经达到了自然透过他所寻求的某种东西。 0 0 0
- 佛意味着没有不觉知。佛意味着整个存在全部变成光明，觉知。 0 0 0
- 觉悟的人没有个性，因为他是流动的，因为他是弹性的。 0 0 0
- 当你的觉知在一片空阔的蓝天里像火焰一样燃烧的时候——甚至没有一丝微风，什么也没有。 快乐、喜悦——他们继续谈论体验。而灵性是超越一切的。它就是超越。只有你留下来，觉知的，充分觉知的，觉醒的，其它一切都消失了。在这个完全的空里面燃烧着主观的火焰，绝对单独的，觉知的。 0 0 0
- 那是一种深沉的等待，无限的耐心是需要的。渐渐地，黑暗消失了。出现没有源头的光明。其中没有火焰，没有灯在燃烧，没有太阳在那里。当你向內移动的时候，你将来到没有任何源头的光明中。在这个光明中，你第一次开始了解自己、你是谁，因为你就是那个光明。但是这需要时间。一开始，你会感到混乱。但必须穿越它。没有人能够替你去做。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《正是那朵玫瑰》[39句]