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《性与性格》[122句]
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《能量脉轮书》[128句]
- 我自己的感觉是当夜晚离去，你的生命力再度恢复了。当太阳还未升起，你周围的存在是更放松的，一天的工作还未开始。在这个间隔里，静静的坐着，你会比在其它时间下更容易进入你的存在。 0 0 0
- 无论什么时候你一有空，你不用不必要地去思考，你不用不必要地去感觉，你可以就只是存在。 0 0 0
- 只有当一个人不再在那，才是成道。当你消失，整个存在变成一个完全不同的现象。因此，你是唯一的问题。如果你可以溶解你的问题——那意思是你必须溶解你自己。所以没有人会来拯救你，只有把你自己溶入到最终的。没有比这更伟大、庄严、更奇迹般的事了。 0 0 0
- 你超越头脑的那一刻，你也第一次了解头脑。因为要了解任何事，你必须站在一旁，一段小小的距离是需要的。 0 0 0
- 这种逃离需要一个新名字。它是逃向內在。一个人已经活过外在的世界，现在他会想要活在內在的世界。他已经厌倦了重复 0 0 0
- 世界上大部分的人都活在奴役中：奴役是舒适的。自由是开放的天空。奴役是有保障的笼子。笼子里的鸟不需要担心食物、敌人、季节变化，但是它必须卖掉它的自由以取得所有这些保障。 0 0 0
- 佛是一个已经放松在存在里的人。 0 0 0
- 当你看见一个佛，你第一个无意识的行为就是反对他，因为他触怒了你。他的存在是一个挑战——“为什么他如此快乐和平静，而为什么我却如此痛苦？他应该像每个人一样的活着。为什么他像一个单独的人一样的活着，好像这是他的权利一样？他应该是一只羊，他不应该是一个牧羊人。” 0 0 0
- 但是我的感受和丹霞天然一样：为你感到悲伤，因为你还没达成无物。所以他的眼泪是为了其它人，他的笑是来自他的无物。眼泪是为了别人，因为他们可以成为佛，但是他们在拖延。 0 0 0
- 一旦你看到这个无底洞，这个无意义的生命——你是完全无常的、不需要的、意外的——你就会失去所有的尊严。你还在等什么？并没有什么好等待的，除了死亡。这创造了很大的焦虑：我们是没有价值的、没有人需要我们、存在是漠不关心的。 0 0 0
- 你的存在是一个焦虑。无论你待在什么层次，还是会有某些焦虑。你就是焦虑，如果你想要焦虑消失，你必须准备好消失你自己。 0 0 0
- 你就是问题，问题的起点，然后你成长，越来越多问题…但在你出生之前，有任何问题吗？ 0 0 0
- 一但你进入无物，你将会感到惊讶，并没有什么好害怕的。这是你真正的家。现在你可以庆祝，因为没有比这个更神秘的。无物开启了所有的门。只要你被自己限制，这个与存在分离的概念将使你感到痛苦。借着消失，你并不是真的消失，你变成了整体。从这边看，你好像消失了，从那边看，你好像变成整体。 0 0 0
- 所以他的眼泪是真实的——出于他的慈悲。他的笑也是真实的——出于他的全然的喜乐，看到他自己已经达成了而其它人只是继续轮回。 0 0 0
- 所以没有人会来拯救你，只有把你自己溶入到最终的。没有比这更伟大、庄严、更奇迹般的事了。 0 0 0
- 当一个人可以成为无物，如此巨大，如此无边无际的，为什么一个人还要成为某个东西？某个东西是一种限制。 0 0 0
- 你只需要够警觉，然后你就会发现整个自然充满智慧，整个存在从不同的源头呼喊着真理。 0 0 0
- 最终的真理总是很伤人。最后，每件事都离开了，包括我和你。只有纯粹的意识留下。 0 0 0
- 我现在要离开了。去哪？去到此时此地，去到宇宙里：我已经在这个身体活够了。现在我要像冰溶解在海洋一样的溶解——一个美丽的死法。 0 0 0
- 禅坐意味着只是坐在源头，不向任何地方移动。一个巨大的力量升起，能量被转变成光和爱、更伟大的生命力、慈悲、创造力。它可以转变成任何形式，但首先你必须先学会如何处于源头。然后源头会决定你的潜力是什么。你可以放松在源头，然后它就会为你带出你的潜力。 0 0 0
- 领悟到消失在整体里面就是最终的平静。 0 0 0
- 你有过经验，虽然你不了解，有些人你会想要避开，因为遇到他们会让你感觉到不舒服，遇到他们，你会觉得你有些东西被取走。有些人你想要遇到，因为遇到他们，你会感觉到一种散发，你感觉到更活生生的。 0 0 0
- 无物是非二分性的，它不是分裂的。它只是纯粹的甯静，然而是一个非常有生命力的甯静。而来自于那个甯静所发生的任何事，会有一个美和真理，那是头脑创造的任何事所无法比较的。 0 0 0
- 成道者是世界上最伟大的陌生人，他的叛逆是如此全然以致于无意识的人们要反抗他。这个人活着的时候是无法被容忍的，可以等他死了再膜拜他。 0 0 0
- 禅的整个经验是达到没有我的经验，无我的经验，然后就没有问题——没有人在问，没有人在回答。 0 0 0
- 存在没有神、没有哲学——只是一个纯粹的甯静，只是一个音乐般的甯静、一个舞蹈般的甯静；一个绽放出许多花朵的甯静，散发出许多芬芳；一个显露出巨大多样性的甯静；一个多层面的甯静。只要放松在存在里。 0 0 0
- 禅的整个努力是把你带到你自己的意识上，然后就不需要任何经典、不需要任何向导。你有了你自己的光，你可以依据这个光，强烈地、喜乐地、跳舞地活着。 0 0 0
- 生存是一种紧张。死亡是一种放松。 0 0 0
- 你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，但是你迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。迟早你会坐下——一个禅坐垫或没有坐垫——安静地，平和的，然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找好几世的。 0 0 0
- 正确的回应来自正确的觉知；所以禅没有任何道德规范，但是它有更高的意识。它不需要道德规范。 0 0 0
- 所有这些人都在创造一个不是你的存在而是围绕你的特定人格，只是为了方便。他们在创造一个离开灵魂存在之外的社会存在。一个社会存在是一个普通的东西。你的灵魂存在是巨大且无限的。 0 0 0
- 两种情况下你都会消失。其中一个你将会被谋杀，另外一个你只会消散掉。但是消散掉你自己是一个美丽的经验，被谋杀是丑陋的，折磨的经验。 0 0 0
- 消失在无物里面。你不能把它叫做领悟，没有什么被领悟。即使那样说也嫌太多了——那里只有甯静。 0 0 0
- 当你坐在生病的人的旁边，你会感觉到一种奇怪的感觉，不知为何他让你感到不舒服，因为那个生病的人在取走别人的能量，他自己并不知道。他需要更多生命力，所以无论任何有着生命力的，而且来到他身边的——生命力都会被他取走。 0 0 0
- 自由是更大的责任，它给你尊严和自豪。生命没有意义；所以你可以自由的创造它。但现在你必须只能依赖一件事，那就是你自己內在的光。 0 0 0
- 和宇宙合而为一就是成为一个佛，那就是你的本性。那不是一个寻找和发现的问题，你就是它，现在。 0 0 0
- 演员很容易成为静心者，因为他们总是在扮演某个角色，所以他们也可以观照那个不是他们的身分。对我而言，演戏是静心者最适合的职业之一，因为它会教导你知道你的身分每天都在改变。 0 0 0
- 对我而言，觉知是唯一的道德观、伦理、宗教，因为藉由觉知，你不可能做错任何事。一直是你的无意识头脑强迫你去作错误的事。 0 0 0
- 永远不要属于任何组织。永远不要属于任何信仰系统或道德观。只要属于你自己的自由，而自由确实带来极大的责任。你要对你自己做的每件事负责。没有其它人会负那个责任。那就是为什么人们愿意去相信各种谎言。 0 0 0
- 存在是我们的家。无论我们在不在身体里，那是无关的，事实上，不在身体里会带给你一个巨大的空间。你到处都在。以前你只是在某处。 0 0 0
- 你越少，你就越多。如果你什么都不是，那么你就什么都是。 0 0 0
- 每个人都在把自己的悲惨送给他接触到的人。人们继续诉说他们的悲惨、麻烦、冲突。你有听过谁在诉说关于他的甯静和喜乐吗？ 0 0 0
- 一但你了解静心，你就不需要跟随任何人。你已经打开你的双眼，你已经拥有在前面为你显示那条路的光，而当无选择发生的时候，每件事都是对的，每件事都是好的。 0 0 0
- 基督教活在各种谎言里面。所有宗教都活在谎言里面，但是基督教的谎言非常明显。 0 0 0
- 对佛陀而言，他这样作是对的，那不是逃跑；那只是离开那个监狱。但对于其它人，他们不知道那个监狱，他们没有探索过那个监狱。他们的意识还无法了解到那是个束缚。 0 0 0
- 在无物之外，每件事都会出现，在无物里面，每件事都溶解了。如果你准备好要成为无物——即使当你还活着——你的生命会有一个平静、安静和优雅的芬芳。 0 0 0
- 与其对他们感到愤怒，不如慈悲的对待这些渺小的人类。 0 0 0
- 所有能够被观照、观看和观察的，都是现象。不管它是物质、心理或灵性的现象，它们本质上都是一样的。没有必要加以细分区别。你只要记住很基本的一件事——能够看到的一切都只是梦幻。 0 0 0
- 群众从未尊敬过活着的佛。在乔达摩佛的生命中有这么多人企图害死他，最后他死于中毒。这个错误的行为，来自于一般的、无意识的、但却占大多数的人，这就够让他不会想再回来。 0 0 0
- 一个甯静的人——他可能甚至不会作任何事，但只是他的甯静就是对整个存在的一个祝福。他的甯静是一个音乐，只能被那些深深进入且超越头脑的人听见。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《禅的宣言》[82句]